Raro capitello romanico raffigurante Daniel nella tana del leone, XII secolo

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Raro capitello romanico raffigurante Daniel nella tana del leone, XII secolo

Informazioni sull’articolo

Capitello romanico impegnato che rappresenta Daniel Dens nella fossa dei leoni Francia, XII secolo Pietra calcarea 38 x 29 x 18 cm Provenienza : Collezione privata Brugge, Belgio Questo intrigante e raro capitello impegnato è decorato su due lati con leoni stilizzati intorno a un busto umano; la base consiste in una semplice modanatura a rullo. Il capitello è intagliato solo su due lati, il che fa pensare che in origine si trovasse in un angolo, dove forse sosteneva un tetto di legno o un arco. Il pregiato intaglio di questo pezzo sopravvive in ottime condizioni. Le figure a basso rilievo di due leoni che si fronteggiano e si oppongono sono stilizzate ma interpretate con un design elegante e ornamentale, con dettagli incisi della coda e della criniera. I tre animali selvatici sono rappresentati in posizione rampante con lunghe criniere e code che terminano con una nappa. La disposizione simmetrica schiena contro schiena delle bestie ricorda i motivi decorativi dei tessuti importati dal mondo islamico o bizantino. Durante il Medioevo, il collegamento artistico era possibile attraverso le rotte commerciali del Mediterraneo. Emile Mâle ha sostenuto che molti dei motivi animali, tra cui spicca la maggior parte dei leoni, sono stati presi in prestito dall'arte tessile orientale, che era ben conosciuta nell'Europa medievale. I volti di tutte e tre le creature sono scolpiti con orecchie a forma di gatto, occhi circolari incisi con pupille forate e code incise arrotolate. I rilievi seguono una formula compositiva simmetrica, favorita dalla scultura romanica. L'iconografia, che mostra una figura umana affiancata da leoni, è un tema comune nelle chiese romaniche ed è una delle immagini più antiche conosciute dall'uomo, emersa dalla Sumeria nel terzo millennio a.C.. Probabilmente rappresenta la storia di Daniel Dens, una delle scene più iconiche dell'intero canone romanico. Un capitello con lo stesso motivo è conservato a Saint Pierre de Mossac. In entrambi i capitelli, la mezza figura di Daniele occupa la posizione centrale e i leoni lo circondano in posizione simmetrica. La storia è tratta dal capitolo sei del Libro di Daniele. L'Antico Testamento racconta che il re persiano Dario I "Il Grande" (550-486 a.C.) condannò il devoto e risoluto Daniele a passare la notte in una fossa di leoni per aver adorato Dio anziché lui. Il mattino seguente, dopo che la pietra che sigillava l'ingresso fu rotolata via, i Persiani stupiti videro Daniele, molto vivo, che ringraziava Dio per averlo tenuto al sicuro durante la notte: "Allora Daniele disse al re: "O re, vivi in eterno". Il mio Dio ha mandato il suo angelo e ha chiuso le bocche dei leoni, che non mi hanno fatto del male; poiché davanti a lui sono stato trovato innocente; e anche davanti a te, o re, non ho fatto del male". (Daniele 6:21-22) Per i teologi, la sopravvivenza miracolosa di Daniele nella grotta simboleggiava la resurrezione di Cristo dalla sua tomba e la promessa della protezione di Dio a coloro che hanno una fede incrollabile. La leggenda di Daniele è stata inserita nelle prime preghiere funebri. Le raffigurazioni erano una caratteristica della prima arte cristiana delle catacombe romane ed erano ampiamente utilizzate sui sarcofagi della Tarda Antichità. Ippolito di Roma fu l'autore del primo commento su Daniele subito dopo la fine del III secolo. Rifacendosi alla figura di Daniele, che grazie alla sua fede in Dio si sottrasse alla morte per mano dei leoni, Ippolito trovò dei paralleli con la Resurrezione. Daniele è stato equiparato ad Adamo come precursore di Cristo e i leoni rappresentano la Morte vinta. Il Libro di Daniele continuò a essere oggetto di numerosi commenti da parte di autori come Girolamo e Ambrogio di Milano e per tutto il Medioevo nei testi dei monaci benedettini Raban Maur e Onorio di Autun. La Tana era un'immagine dell'Inferno, scriveva Didimo il Cieco nel suo Commento a Zaccaria del IV secolo: "Chiediti se la tana senza acqua non sia l'inferno degli empi e dei peccatori". Poiché i leoni simboleggiano la morte, una lettura comune era quella di equiparare la sopravvivenza di Daniele al trionfo di Cristo sulla morte. In questo modo l'immagine viene letta come una discesa agli inferi e una resurrezione e quindi una prefigurazione della Passione e della Resurrezione di Cristo. In definitiva, l'immagine di Daniel nella tana del leone fu vista come una rappresentazione simbolica del Paradiso. Daniele era sorvegliato dai leoni. Aprahat scrisse che i leoni allungarono le zampe per attutire la caduta di Daniel Dens nella tana. Ambrogio e Paolino di Nola fecero eco a questa idea. La persona di Daniele è stata presa anche per rappresentare il credente cristiano, la cui morte e resurrezione sono implicite nella leggenda di Daniele. Questa ampia gamma di letture allegoriche della narrazione si ritrova rappresentata nella ricca varietà di raffigurazioni della scultura romanica. Bibliografia: R. I. A. B. Greene, Daniel Dens come esempio di tipologia romanica, Università di Chicago, Dissertazione, 1948. Emile Mâle, Arte religiosa in Francia. Il dodicesimo secolo, Princeton 1978 Tina Negus. Daniel Dens: le incisioni altomedievali e le loro origini. Journal of Ethnological Studies. Vol.44

Dimensioni:
Altezza: 38 cm (14,97 in)Larghezza: 29 cm (11,42 in)Profondità: 18 cm (7,09 in)
Stile:
Medievale (Del periodo)
Materiali e tecniche:
Calcare,Intagliato,Intagliato a mano
Luogo di origine:
Francia
Periodo:
Fino al XV secolo
Data di produzione:
XII secolo
Condizioni:
Usura compatibile con l’età e l’utilizzo.
Località del venditore:
Bruxelles, BE
Numero di riferimento:
1stDibs: LU6666233676162

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