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rarissima scatola da corredo ebraica algerina in argento dell'inizio del XIX secolo
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Questo piccolo cofanetto in argento è stato realizzato in Algeria all'inizio del XIX secolo ed è interamente ricoperto di simboli della fede ebraica e di coppie, il coperchio scorrevole presenta 2 uccelli affiancati con hamsa (mano protettiva) su ciascun lato e un vaso di fiori al centro.
Un lato mostra due leoni affiancati con un albero al centro e l'altro lato mostra di nuovo due uccelli grandi e due piccoli con una ciotola di fiori al centro, il lato anteriore ha un foro per la chiave e accanto c'è l'iscrizione ebraica ס״ט״". che dice Siman tov o in inglese "a good sign". sotto la serratura c'è un'altra iscrizione con il nome ״עזיזה בת אברהם בן חמו״ che è il nome della sposa, di suo padre e dei suoi nonni.
la scatola è piena di marchi con il marchio dell'argentiere, ogni lato della scatola è contrassegnato.
Questo cofanetto fu probabilmente ordinato dalla famiglia degli sposi per contenere i gioielli che avrebbero dato in dote alla sposa; questo tipo di oggetti sono rari e ne esistono solo alcuni nelle collezioni dei musei.
DOWRY (ebraico נְדֻנְיָה), la proprietà che la moglie porta al marito al momento del matrimonio; l'equivalente yiddish, nadn, deriva dalla stessa radice. L'usanza della nedunyah divenne chiaramente definita e istituzionalizzata solo nel periodo talmudico. Ai tempi della Bibbia, il mohar (מֹהַר), con cui lo sposo comprava la moglie dal padre (Gen. 24:53; Es. 22:15-16; Os. 3:2), era la pratica accettata. All'epoca era consuetudine che lo sposo facesse dei regali alla sposa e che quest'ultima portasse a casa del marito alcuni beni al momento del matrimonio: schiavi, bestiame, proprietà immobiliari, etc. (cfr. Gen. 24:59-61; 29; Giud. 1:14ss.; I Re 9:16). Prove dell'usanza della nedunyah si trovano in Tobit (7:14; 8:21) e nei papiri di Assuan (Cowley, Aramaic, n. 15, 18). Gradualmente, il mohar fu sostituito dall'usanza della ketubbah, secondo la quale il marito si assumeva semplicemente la responsabilità di risarcire la moglie in caso di divorzio: doveva pagarle 200 zuzim se era vergine al momento del matrimonio e 100 zuzim se era vedova o divorziata (vedi *Ketubbah).
In epoca talmudica, l'istituzione della nedunyah era prevalente: il padre dava una dote alla sposa poiché la figlia era esclusa dall'eredità paterna. Cinquanta zuzim (equivalenti al valore di 180 grammi d'argento) era la somma minima che un padre era obbligato a dare alla figlia (Ket. 6:5). I genitori di solito davano molto di più, in base alla loro posizione sociale. I fondi comunitari fornivano la dote per un'orfana o una ragazza molto povera (ibidem; cfr. Sh. Ar., YD 251:8). In caso di morte del padre, i fratelli di una ragazza minorenne erano obbligati a darle la dote minima e il tribunale stimava quanto il padre le avrebbe dato oltre la dote minima. La somma veniva poi prelevata dal patrimonio del padre e data alla figlia al raggiungimento della maggiore età (Ket. 6:6; 68a-69b). In mancanza di tale stima, ogni figlia aveva diritto a ricevere un decimo del valore del patrimonio paterno in denaro o in oggetti di valore (Yad, Ishut, 20:4-7; Sh. Ar., EH 113:4). Se il padre non poteva o non voleva pagare la dote promessa durante la cerimonia di fidanzamento, lo sposo poteva rifiutarsi di sposare la sua sposa (Ket. 13:5; Ket. 108b-109a). L'insistenza sul pagamento esatto della dote promessa, tuttavia, fu disapprovata dalle autorità rabbiniche successive (Rema a Sh. Ar., EH 2:1). In alcune comunità era consuetudine che il padre dello sposo fornisse un contributo per la dote pari a quello del padre della sposa (Ket. 102b). La dote, sia essa costituita da beni immobili, schiavi, denaro o oggetti, veniva registrata nel contratto di matrimonio (la ketubbah) e in alcuni casi un terzo o un quinto del valore effettivo della dote veniva aggiunto alla somma menzionata nella ketubbah. Basandosi su un decreto emanato da *Simeon b. Simeon (I secolo C.E.), il Talmud ha stabilito che il marito e l'intera sua proprietà sono tenuti a ricevere un risarcimento come stabilito nella ketubbah, sia in caso di morte (quando la moglie riscuote dagli eredi la somma specificata nella ketubbah) sia in caso di divorzio dalla moglie (C. B. & C.). Per quanto riguarda lo status della dote e i diritti e gli obblighi del marito, vedi sotto. Le disposizioni rabbiniche (Takkanot Shum) di R. Jacob *Tam e del sinodo rabbinico delle comunità di Spira, Worms e Magonza (Germania) stabilivano che se una donna moriva senza figli entro il primo anno di matrimonio, l'intera dote doveva essere restituita al padre o ai suoi eredi, e se moriva senza figli entro due anni dal matrimonio, la metà della dote doveva essere restituita al padre o ai suoi eredi. Queste clausole furono accettate dagli ebrei di tutta Europa e da alcune comunità orientali. Una conferenza rabbinica a Slutsk (1761) modificò queste regole decretando che solo dopo cinque anni di matrimonio il marito di una moglie senza figli sarebbe diventato l'unico erede dei beni della moglie defunta.
- Dimensioni:Altezza: 7,12 cm (2,8 in)Larghezza: 7,12 cm (2,8 in)Profondità: 14,23 cm (5,6 in)
- Materiali e tecniche:
- Luogo di origine:Algeria
- Periodo:
- Data di produzione:1830
- Condizioni:Usura compatibile con l’età e l’utilizzo. graffiato, presenta alcune ammaccature ma tutte coerenti con l'età e l'uso.
- Località del venditore:Tel Aviv - Jaffa, IL
- Numero di riferimento:1stDibs: LU8130238128862
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