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Rara coppia di sedie da cerimonia tibetane del 1900 circa con Buddha Nyingma scolpito sullo schienale
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Siamo lieti di offrire in vendita questa rarissima coppia di sedie da cerimonia tibetane originali del 1900 con decorazioni dorate e grandi figure fuse del dio buddista Nyingma.
Da dove cominciare! Wow, che coppia di sedie da cerimonia grandi e importanti! Sono realizzati a mano in modo molto ingenuo, ma molto raffinato nei dettagli. I frontali raffigurano pavoni e molti dettagli floreali, tutti dorati in oro zecchino. Sul retro sono raffigurate le figure in meditazione del dio buddista Nyingma
In termini di condizioni, hanno circa 120 anni e sono assolutamente solidi, quindi presentano segni di patina qua e là, come ci si aspetterebbe. In realtà, si tratta di un paio di sedie spirituali che definiscono uno spazio in modo efficace.
Dimensioni:
Altezza 115 cm
Larghezza 58 cm
Profondità 66 cm
Altezza della seduta 66 cm solo per il telaio, escluso il cuscino
Si prega di notare che tutte le misure sono prese nel punto più largo
La tradizione Nyingma è la più antica delle quattro scuole principali del buddismo tibetano (le altre tre sono Kagyu, Sakya e Gelug). "Nyingma" significa letteralmente "antico" e viene spesso chiamato Ngangyur (IPA: [?a??u?], tibetano: ????????????????, Wylie: snga 'gyur rnying ma, "scuola delle antiche traduzioni" o "vecchia scuola") perché si fonda sulle prime traduzioni delle scritture buddiste dal sanscrito all'antico tibetano nell'VIII secolo. L'alfabeto e la grammatica tibetana sono stati creati per questo scopo.
I Nyingma credono particolarmente nei tesori nascosti del terma e pongono l'accento sullo Dzogchen. Inoltre, incorporano pratiche religiose locali, divinità locali ed elementi di sciamanesimo, alcuni dei quali condivisi con il Bon. La tradizione Nyingma comprende in realtà diversi lignaggi distinti che traggono tutti origine dal maestro indiano Padmasambhava.
Tradizionalmente, la pratica del Nyingmapa veniva diffusa oralmente tra una rete di praticanti laici. I monasteri con monaci e monache celibi, insieme alla pratica dei leader spirituali reincarnati, sono adattamenti successivi. In tempi moderni, il lignaggio Nyingma si è concentrato a Kham ed è stato associato al movimento Rimé.
Mythos
I testi tradizionali Nyingma si considerano un lignaggio fondato da Samantabhadra (Güntu Sangpo), il "buddha primordiale" (Adi Buddha) e che è anche l'incarnazione del Dharmakaya, il "corpo di verità" di tutti i buddha. I Nyingma vedono anche Vajradhara (un'emanazione di Samantabhadra) e altri buddha come insegnanti delle loro numerose dottrine. La saggezza e la compassione di Samantabhadra irradiano spontaneamente una miriade di insegnamenti, tutti appropriati alle capacità dei diversi esseri, e li affidano ai "detentori della conoscenza" (vidyadharas), il principale dei quali è Dorjé Chörap, che li dà a Vajrasattva e al dakini Légi Wangmoché, che a loro volta li diffondono tra i siddha umani.[3] Si dice che il primo maestro umano della tradizione sia stato Garab Dorje (nato nel 55 d.C.), che ebbe visioni di Vajrasattva. Padmasambhava è la figura più famosa e venerata dei primi maestri umani e le leggende su di lui sono numerose, rendendo difficile separare la storia dal mito.
Tra gli altri primi insegnanti ricordiamo Vimalamitra, Jambel Shé Nyen, Sri Simha e Jñanasutra. La maggior parte di queste figure sono associate alla regione indiana di Oddiyana. Origini storiche Il buddismo esisteva in Tibet almeno dall'epoca del re Thothori Nyantsen (173?-300? Il regno di Songtsen Gampo (617-649/50 circa) vide l'espansione del potere tibetano, l'adozione di un sistema di scrittura e la promozione del Buddismo. Intorno al 760, Trisong
Detsen invitò Padmasambhava e l'abate di Nalanda Santarak?ita in Tibet per introdurre il buddismo nel "Paese delle Nevi". Trisong Detsen ordinò la traduzione di tutti i testi buddisti in tibetano.
Padmasambhava, Santarak?ita, 108 traduttori e 25 dei discepoli più vicini a Padmasambhava hanno lavorato per molti anni a un gigantesco progetto di traduzione. Le traduzioni di questo periodo costituirono la base per la grande trasmissione scritturale degli insegnamenti del Dharma in Tibet e sono conosciute come "Vecchie Traduzioni". Padmasambhava supervisionò principalmente la traduzione dei tantra; Santarak?ita si concentrò sui sutra.
Padmasambhava e Santarak?ita fondarono anche il primo monastero buddista in Tibet: Samye. Tuttavia, questa situazione non sarebbe durata: Gli sviluppi esplosivi si interruppero a metà del IX secolo quando l'Impero iniziò a disintegrarsi, portando a un intermezzo di guerre civili e decentramento lungo un secolo di cui sappiamo relativamente poco.
Il primo Vajrayana trasmesso dall'India al Tibet può essere differenziato con il termine specifico "Mantrayana" (Wylie: sngags kyi theg pa). "Mantrayana" è il sanscrito di ciò che è stato reso in tibetano come "Mantra segreto" (Wylie: gsang sngags): questo è il termine auto-identificativo utilizzato nella letteratura più antica.
Persecuzione
Parte del testo Dzogchen Il cuculo della consapevolezza, da Dunhuang. Da questa base, il Vajrayana fu stabilito nella sua interezza in Tibet. Dall'ottavo all'undicesimo secolo, questa tradizione testuale (che in seguito fu identificata come "Nyingma") fu l'unica forma di buddismo in Tibet. Con il regno del re Langdarma (836-842), fratello del re Ralpachen, iniziò un periodo di instabilità politica che si protrasse per i successivi 300 anni, durante i quali il buddismo fu perseguitato e in gran parte costretto alla clandestinità perché il re lo considerava una minaccia per la tradizione indigena Bön. Langdarma perseguitò monaci e monache e tentò di eliminare il buddismo. I suoi sforzi, tuttavia, non ebbero successo.
Alcuni monaci fuggirono ad Amdo, nel nord-est del Tibet, dove conservarono il lignaggio dell'ordinazione monastica. Il periodo del 9-10° secolo vide anche una crescente popolarità di una nuova classe di testi che in seguito sarebbe stata classificata come la "serie della mente" (Semde) dello Dzogchen. Alcuni di questi testi si presentano come traduzioni di opere indiane, anche se, secondo David Germano, la maggior parte sono composizioni originali tibetane. Questi testi promuovono l'idea che la vera natura della mente sia vuota e luminosa e sembrano rifiutare le forme tradizionali di pratica.[8] L'enfasi sulla tradizione testuale Dzogchen è una caratteristica centrale della scuola Nyingma.
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Condizioni:
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Si prega di notare che gli articoli d'epoca e originali, come le sedute in pelle, presentano sempre una patina naturale sotto forma di screpolature e usura; si consiglia di passare regolarmente la cera per garantire che non si perda umidità, inoltre si sconsiglia di esporre la pelle tinta a mano alla luce diretta del sole per periodi di tempo prolungati, in quanto si seccherebbe e sbiadirebbe.
- Dimensioni:Altezza: 115 cm (45,28 in)Larghezza: 58 cm (22,84 in)Profondità: 66 cm (25,99 in)Altezza della seduta: 66 cm (25,99 in)
- Venduto come:Set di 2
- Stile:Edoardiano (Del periodo)
- Materiali e tecniche:
- Luogo di origine:Tibet
- Periodo:1900-1909
- Data di produzione:1900
- Condizioni:Usura compatibile con l’età e l’utilizzo. Lieve sbiadimento.
- Località del venditore:West Sussex, GB
- Numero di riferimento:1stDibs: LU2823319570452
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