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KusbudiyantoArte contemporanea indonesiana di Kusbudiyanto - Jatayu e il Drago2025
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Le origini degli spettacoli di Wayang Kulit
Il Wayang Kulit è una delle forme d'arte tradizionali dell'Indonesia che si è sviluppata nel corso dei secoli, in particolare nelle isole di Java e Bali. Quest'arte combina elementi di teatro, arte vocale, musica, arte visiva e letteratura in una performance unica e ricca di significato filosofico.
Origini e storia
Influenza della cultura locale e indiana
Si ritiene che il Wayang Kulit abbia avuto origine dalla cultura locale Nusantara (arcipelago indonesiano), successivamente influenzata dalla cultura indiana, soprattutto durante l'introduzione dell'Induismo e del Buddismo in Indonesia intorno al I secolo ADS. Le storie del wayang, come il Ramayana e il Mahabharata, sono eredità letterarie dell'India che sono state poi adattate con sfumature locali.
L'era del regno induista-buddista
Gli spettacoli di Wayang fiorirono durante l'epoca dei regni più importanti, come il Medang Kamulan, l'Antico Mataram e il regno Majapahit. A quel tempo, il wayang serviva come mezzo di predicazione religiosa, educazione e intrattenimento sia per la gente comune che per la nobiltà.
Trasformazione durante il periodo islamico
Quando l'Islam si diffuse a Giava, l'arte del wayang non scomparve. Infatti, i Wali Songo (nove santi islamici), in particolare Sunan Kalijaga, usavano il wayang come strumento di predicazione. La forma del wayang kulit è stata modificata in modo da non assomigliare a figure umane (in conformità con i divieti islamici) e i valori islamici sono stati incorporati senza eliminare le radici culturali locali.
Funzione e significato
Il Wayang Kulit è più di un semplice intrattenimento. Trasmette messaggi morali, insegnamenti spirituali e raffigura il conflitto tra il bene e il male. Personaggi come i Pandawa e i Kurawa riflettono la natura complessa e piena di dilemmi degli esseri umani, ma sempre orientati al bene.
Spettacoli di Wayang Kulit
Gli spettacoli si tengono di solito di notte e possono durare fino all'alba. In un singolo spettacolo, il dalang (burattinaio) interpreta tutti i personaggi con notevole abilità e fluidità. Il dalang funge anche da narratore, dà voce ai personaggi e controlla la trama, accompagnato da un'orchestra gamelan e da sindhen (voci femminili).
Personaggi:
- Jatayu: un vecchio uccello Garuda saggio e coraggioso. Protettore della verità e della rettitudine.
- Drago Seranggi: Un drago malvagio che governa la foresta infestata, diffondendo paura e terrore.
- Rama e Laksmana: Principi ereditari di Ayodhya, guerrieri della rettitudine.
- Ravana (nell'ombra, come mente del male).
- Principessa Shinta: moglie di Rama, simbolo di purezza e bontà.
Breve riassunto della trama:
Scena 1: La foresta infestata di Seranggi
Nella parte meridionale del regno di Pancawati si trova una foresta maledetta governata da una creatura terrificante chiamata Drago Seranggi, una bestia enorme che diffonde veleno e paura. La gente non osa entrare, perché il drago divora sia gli uomini che gli animali. Nel frattempo, Jatayu, un vecchio uccello Garuda, si sente chiamato a proteggere l'equilibrio della natura. An He risiede in cima al Monte Mahendra, osservando il mondo sottostante.
Scena 2: Notizie scioccanti
La notizia del Drago Seranggi raggiunge Rama, che vive in esilio con Shinta e Laksmana. Tuttavia, poiché Rama è impegnato a proteggere Shinta da un'altra minaccia incombente (l'ombra di Ravana), manda Hanuman a indagare.
Hanuman raggiunge la foresta ma per poco non cade vittima del veleno del drago, per poi essere salvato da Jatayu. Hanuman gli rende omaggio e gli comunica la missione di Rama. Sentendo che è arrivato il momento di sostenere ancora una volta il dharma, Jatayu accetta di affrontare il drago.
Scena 3: La battaglia
Jatayu si avvicina alla tana del Drago Seranggi. Segue un dialogo teso: il drago confessa di essere stato inviato da una forza oscura di Alengka (Ravana), con l'ordine di distruggere la natura e diffondere il terrore per distrarre Rama.
Jatayu sfida il drago e si scatena una grande battaglia in cielo e in terra. Il drago sputa fuoco e veleno; Jatayu colpisce con i suoi artigli e le sue ali radiose. Alla fine, Jatayu trafigge l'occhio del drago con il suo artiglio e lo sconfigge.
Scena 4: Finale e messaggio morale
Con l'uccisione del drago, la foresta torna a fiorire e la gente può tornare a coltivare. Rama, Hanuman e il popolo onorano Jatayu, che torna sul suo trespolo sul Monte Mahendra.
Semar e il Punakawan sembrano consegnare un messaggio:
"La vita è come una foresta: quando l'equilibrio si rompe, regna il caos. Ma finché ci saranno anime pure che difendono il dharma, l'oscurità avrà sempre i suoi limiti".
I valori della storia:
- Coraggio e abnegazione per un bene superiore (Jatayu).
- L'importanza di proteggere la natura e di mantenere l'equilibrio.
- Il trionfo del dharma sull'adharma, come nell'epopea del Ramayana.
- Il ruolo onorevole degli anziani (Jatayu), altrettanto vitale di quello dei giovani e dei forti.
- Creatore:Kusbudiyanto (1969, Indonesiano)
- Anno di creazione:2025
- Dimensioni:Altezza: 100 cm (39,38 in)Larghezza: 150 cm (59,06 in)Profondità: 3 cm (1,19 in)
- Tecnica:
- Movimento e stile:
- Periodo:
- Cornice:Opzioni disponibili per la cornice
- Condizioni:
- Località della galleria:Paris, FR
- Numero di riferimento:1stDibs: LU1087216449162
Kusbudiyanto
Kusbudiyanto è un artista indonesiano nato nel 1969 che vive e lavora a Jogjakarta, in Indonesia. Ha iniziato la sua carriera artistica lavorando per un'azienda che si occupa di esportazione di artigianato e di assistenza agli artigiani. Il suo lavoro consisteva nello sviluppo dei prodotti e nella progettazione artigianale. Imparare a fare disegni e mestieri lo aiuta a continuare il suo hobby della pittura. Questa azienda gli ha chiesto di partecipare a un progetto di design nelle Filippine nel 1996 e nei Paesi Bassi nel 2000. All'inizio del 2016 ha imparato a dipingere con la tela. An He ha cercato di dipingere con molti temi, come la tradizione di Satu Suro e Keris, e altri temi come gli spettacoli di marionette d'ombra. Queste opere sono state acquistate dal signor Seno Samudro, capo dell'area di Boyolali, nel 2017. Nel 2018 ha partecipato per la prima volta alla mostra a Yogyakarta presso Nandur Srawung, alla quale hanno partecipato pittori e scultori di tutta l'Indonesia, poi Budaya Yogyakarta nel 2019, Singapore nel 2020 e molte altre mostre in seguito.
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