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Stefanie Schneider
Ocotillo (The Last Picture Show)

1999

332,79 €

Informazioni sull’articolo

Ocotillo (The Last Picture Show) - 1999, 20x20cm, Edizione di 10 esemplari più 2 prove d'artista. Stampa C d'archivio, basata sulla Polaroid originale. Etichetta del certificato e della firma. Inventario dell'artista n. 18314. Non montato. LA VITA È UN SOGNO (Il mondo personale di Stefanie Schneider) La proiezione è una forma di apparizione caratteristica della nostra natura umana, poiché ciò che immaginiamo trascende quasi invariabilmente la realtà di ciò che viviamo. E un'apparizione, come suggerisce la parola, è letteralmente "un'apparizione", perché ciò che ci sembra di immaginare è in gran parte plasmato dall'immaginazione della sua apparizione. Se questo suona tautologico, allora così sia. Ma il lavoro di Stefanie Schneider è quasi sempre incentrato sul caso e sull'apparizione. Ed è proprio attraverso la fotografia, il più appariscente dei mezzi di comunicazione basati sull'immagine, che nascono le sue narrazioni pittoriche o i suoi fotoromanzi. Infatti, la fotografia tradizionale (distinta dalla nuova tecnologia digitale) è letteralmente un'"attesa" di un'apparizione, in linea con l'immagine immaginata come eseguita nella fotocamera e successivamente sviluppata nella camera oscura. Il fatto che la Schneider utilizzi pellicole Polaroid obsolete per scattare le sue foto non fa altro che intensificare il senso dei loro contenuti apparenti quando vengono realizzate. La stabilità arriva solo nel momento in cui le immagini vengono riprese e sviluppate in studio e quindi fissate o arrestate temporaneamente nello spazio e nel tempo. La pellicola imprevedibile e a volte instabile che adotta per le sue opere crea anche un senso di casualità nel risultato che può essere immaginato o potenzialmente previsto dall'artista Schneider. Ma questa manifestazione fortuita è un senso del caso vagamente controllato o, meglio, esistenziale, che viene preordinato dalle circostanze immediate della sua vita e dal progetto che sta intraprendendo in quel momento. Di conseguenza, le scelte che compie sono in gran parte aperte, guidate da una natura personale e da una disposizione che consente una seconda apparizione delle cose il cui esito finale rimane indefinito. Ed è proprio l'alleanza tra l'apparizione materiale casuale della pellicola Polaroid, a sua volta esplicitamente alleata alle esperienze della sua vita personale, che provoca il potenziale per creare le narrazioni aperte di Stefanie Schneider. Si tratta quindi di storie basate su un insieme degenerato di condizioni sia materiali che umane, con un pessimismo intrinseco e un senso di ridicolo sublime che viene apparentemente esposto. Questo a sua volta riecheggia e raddoppia il significato del verbo "esporre". Esporre è parte integrante del processo tecnico fotografico, così come lo è del contenuto narrativo dei romanzi fotografici di Schneider. Il primo è il punto di partenza instabile e il secondo sono i fini o i significati incerti che si generano attraverso l'esposizione raddoppiata delle fotografie. Il gran numero di teorie speculative sull'apparizione, intesa letteralmente come ciò che appare, e/o sulle visioni creative nella cinematografia e nella fotografia sono evidenti e non è il caso di soffermarsi qui. Ma fin dagli albori della fotografia gli artisti si sono occupati di effetti manipolati e/o casuali, sia che fossero diretti a ingannare lo spettatore, sia che si trattasse di indagini alchemiche perseguite da qualcuno come Sigmar Polke. Tuttavia, nessuna di queste è la vera preoccupazione dell'artista-fotografa Stefanie Schneider, che è piuttosto interessata a ciò che le apparizioni casuali nelle sue fotografie lasciano presagire. Poiché le opere di Schneider si occupano dei contenuti opachi e porosi delle relazioni e degli eventi umani, i mezzi materiali sono in gran parte il meccanismo per raggiungere ed esporre il "sublime ridicolo" che è arrivato a dominare sempre più gli affetti contemporanei del nostro mondo. Le condizioni incerte delle lotte odierne, in cui le persone cercano di relazionarsi tra loro - e con se stesse - si manifestano in tutta la sua opera. E il fatto che lo faccia sullo sfondo del cosiddetto "sogno americano", di una cultura apparentemente avanzata che è l'America moderna, li rende ancora più incisivi e critici come atti di esposizione fotografica. Fin dai suoi primi lavori della fine degli anni Novanta si potrebbe essere portati a vedere le sue fotografie come un tentativo concertato di serializzazione investigativa o analitica o, meglio ancora, una dissezione psicoanalitica dei diversi e particolari generi della sottocultura americana. Ma non è questo il punto: la serie, nonostante le date e le pubblicazioni successive, rimane in un certo senso incompiuta. Il lavoro di Schneider ha poco o nulla a che fare con il reportage in quanto tale, ma con la registrazione della cultura umana in uno stato di frammentazione e slittamento. E se una fotografa come Diane Arbus si è occupata in modo specifico dell'anomalo e del particolare che costituiscono la vita suburbana americana, il lavoro di Schneider tocca l'alienazione del luogo comune. Vale a dire che i banali stereotipi dell'America occidentale sono stati svuotati e le rivendicazioni di qualsiasi significato intrinseco che possedevano in precedenza sono diventate stranamente superate. Le sue fotografie scandagliano costantemente il familiare, spesso strettamente legato al genere cinematografico americano tradizionale, e lo rendono completamente sconosciuto. Naturalmente Freud avrebbe chiamato questo semplicemente unheimlich o uncanny. Ma anche in questo caso la Schneider non gioca quasi mai il ruolo dello psicologo, né cerca di attribuire significati specifici ai contenuti fotografici delle sue immagini. Le opere possiedono una narrazione comportamentale curata (lei ha fatto delle scelte), ma non c'è mai la sensazione che ci sia una storia chiaramente definita. Infatti, l'incertezza della mia lettura qui presentata, agisce come un avvertimento alla condizione stessa che le fotografie di Schneider provocano....

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