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Phurba oder Kila Wrathful Sacred Buddhist Sword

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Phurba oder Kila Wrathful Sacred Buddhist Sword

Angaben zum Objekt

Großer Phurba, verziert mit Halbedelsteinen wie Türkis und roten Steinen, eingebettet in Messingmetall. Der Phurba oder Kila: das mächtigste der zornvollen Ritualwerkzeuge im Vajrayana-Buddhismus, symbolisiert die Karma-Aktivität der Buddhas. Im Gegensatz zu den fiktiven Darstellungen des Phurba in Hollywood-Filmen ist der Phurba weit davon entfernt, irgendeine Art von Waffe zu sein - aber er ist sehr aktiv Die Glocke und der Vajra sind heilig und besonders - aber allgegenwärtig; der Phurba ist ein Symbol für die Geheimnisse der höheren Praktiken im Vajrayana-Buddhismus. Einer seiner esoterischen Namen ist "Diamantine Dagger of Emptiness". "Der dreischneidige Ritualdolch symbolisiert im Wesentlichen die mächtige Buddha-Aktivität der zornvollen Gottheit...", schreibt Robert Beer in seinem Handbuch der tibetisch-buddhistischen Symbole. Wie Tara - nur zorniger - repräsentiert der Phurba die Aktivität der Buddhas. "Der tantrische Gebrauch der Phurba umfasst die Heilung von Krankheiten, Exorzismus, das Töten von Dämonen, Meditation, Weihungen (Puja) und Wettermachen", heißt es in Tantra in the Himilayas. "Die Klinge des Phurba wird für die Vernichtung dämonischer Mächte verwendet. Das obere Ende des Phurba wird von den Tantrikas für Segnungen verwendet." Tatsächlich lautet eine Definition des Phurba (Kila oder Kilaka in Sanskrit) "Aktivität der Buddhas". Mit anderen Worten, vom Standpunkt einer rein "symbolischen Funktion" aus gesehen, repräsentiert der Phurba die Aktivität und den Zorn aller Buddhas. Er ist ein primäres Symbol, so wie der "Rote Lotus" die "Sprache" aller Buddhas oder das Jewell den "Körper" repräsentiert. Diese stimmen typischerweise mit den rituellen Utensilien oder Symbolen der fünf Buddha-Familien überein (Vajrakilaya gehört zur Karma-Gruppe) - obwohl alle diese Symbole viele tiefgreifende Bedeutungen haben, die über diese einfache Liste hinausgehen: Vajra, steht für "Geist". Lotus (insbesondere Roter Lotus) steht für "Sprache". Jewell oder Ratna, die für "Körper" steht Phurba (zorniges Schwert) oder Schwert oder Doppel-Vajra (wirbelnder Vajra), der die Karma-Familie oder "Aktivität" repräsentiert (Karma, gut oder schlecht, wird durch Aktivität geschaffen) Glocke oder 8-speichiges Rad: Leere oder Raum (das Gegenteil von skhanda "form". Die Glocke repräsentiert die Leere auf einer tiefen weiblichen Ebene, das 8-speichige Rad bezieht sich typischerweise eher auf den Buddha-Dharma, das "Symbol" der Buddha-Familie. Symbolisch gesehen steht keine von ihnen für sich allein, da zum Beispiel der Phurba typischerweise (aber nicht immer) einen vollen Vajra im Griff und zwei Lotusthrone enthält; der Vajra enthält auch Lotusthrone und Juwelen, die Glocke enthält einen Vajra, Lotusthrone, Juwelen (Perlen), eine Weisheitsgottheit und so weiter. Die Realität ist weit von den Film- und Fan-Idealen entfernt. Die Symbolik einer Phurba ist sehr tiefgründig - komplexer und komplizierter als die der meisten anderen rituellen Utensilien. In einigen Berichten werden seine Anfänge als recht bescheiden beschrieben: der dreiseitige Zeltpflock (oder Jurtenpflock). Zuverlässigere Geschichten besagen, dass Phurba und seine Praxis aus Indien von den Mahasiddhas stammen. Sie wurde auch in der schamanischen Praxis gefunden. Unabhängig von ihren Anfängen ist ihre Praxis in Überlieferungen erhalten, die viele hundert Jahre zurückreichen. In Tibet ist der Phurba sehr heilig und seine Praxis wird als "höheres Yoga" angesehen. Die dreischneidige Klinge symbolisiert die Durchtrennung der drei Wurzelgifte Unwissenheit, Gier und Aggression. Seine flammende dreieckige Form und seine Vajra-Natur repräsentieren die Verwirklichung der Leerheit als Vajra-Schlamm, der brennt und den Hass durchschneidet. Die Klinge entspringt dem geöffneten Maul eines Makara [halb Land-, halb Wassertier in Form eines "wilden Schlagers"]. Hier symbolisiert der Kopf des Makara die grausame Kraft und Zähigkeit des Phurba als unzerstörbare Waffe. Aus dem Mund der Makara steigen in jeder der Vertiefungen der drei Klingen zwei sich windende Naga-Schlangen herab. Diese Nagas stellen gemeinsam die sechs Vollkommenheiten dar, eine Symbolik, die auch in den sechs Armen von Vajrakilaya verkörpert wird." Der Gottheit-Griff Der Göttergriff, der die drei Schneiden der Klinge widerspiegelt, hat drei Göttergesichter. Typischerweise könnte eine zornig, eine friedlich und eine freudig sein (jeweils für Körper, Sprache und Geist). Alternativ können die drei Gesichter auch drei Gottheiten darstellen: "Das weiße rechte Gesicht wird gewöhnlich als die Gottheit Yamantaka (oder Trailokyavijaya) identifiziert, die den Aspekt des Körpers und die Zerstörung des Hasses repräsentiert. Das blaue zentrale Gesicht ist Amtrita Kundalin, die den Aspekt des Geistes und die Zerstörung der Täuschung repräsentiert. Das rote linke Gesicht ist das von Hayagriva, der den Aspekt der Rede und die Zerstörung der Gier repräsentiert." Phurba wird von Praktizierenden sowohl in der Meditation als auch in Ritualen verwendet. Es handelt sich nicht um ein Gerät für Uneingeweihte. Normalerweise würde es für den Gebrauch "geweiht" werden. In manchen Traditionen ist der Griff mit einer Schnur umwickelt. Wenn die Phurba geweiht ist, werden normalerweise die Gesichter und der Griff mit einem blauen Tuch bedeckt, wenn sie vor Uneingeweihten benutzt wird (in einigen Traditionen). Bei schamanischen Praktiken kann dies anders sein. Nur die Eingeweihten oder Ermächtigten können oder sollten einen Phurba benutzen. In den Händen von Uneingeweihten ist es im Grunde nur eine schöne Skulptur. Obwohl der Phurba physisch zu sein scheint, sind seine Hauptpräsenz, seine Kraft und seine Aktivität auf den Verstand und den Geist gerichtet. Die größten rituellen Verwendungen sind in der Regel: Land zu reinigen und zu weihen (für Gebäude, Tempel oder einfach für die tägliche Meditation/Rituale) tägliche Meditationen und Visualisierungen der Gottheit segnen (Gottheit Ende) Heal's heilen (Gottheit Ende) um negative Energien zu entfernen/zu bannen (Klingenende) zu weihen und zu befähigen (Gottheit Ende) zur Reinigung des Bodens (für den Bau oder vor der Errichtung eines Zeltes, Gebäudes oder einer Jurte) (die Klinge wird normalerweise direkt in den Boden gesteckt) - die Phurba-Klinge verbindet symbolisch den Raum (Akasa in Sanskrit) mit der Erde und schafft ein Kontinuum Opfergaben (mit Mudras) darbringen Exorzismen: Ein Exorzismus im Buddhismus unterscheidet sich jedoch von der westlichen Herangehensweise: Anstatt zu verbannen oder zu zerstören, muss der Exorzist alle fühlenden Wesen berücksichtigen - einschließlich zerstörerischer Geister oder Dämonen. Selbst wenn sie z. B. aus einem menschlichen Wirt vertrieben werden (oder, von einem nicht übernatürlichen Standpunkt aus betrachtet, ein negatives Leiden symbolisch von einer leidenden Person verbannt wird), wird der Geist normalerweise entweder zur Wiedergeburt ermutigt (bei Geistern) oder dazu verpflichtet, Lebewesen nicht zu schaden und dem Dharma zu dienen (bei Dämonen). (Nochmals, symbolisch gesehen, kann das "Binden eines Dämons an den Dharma" als Umwandlung unseres negativen "Zorns" in positive Dharma-Aktivität betrachtet werden). die Bindung der Geister an den Dharma (Eidbindung), wie sie in den Aktivitäten von Padmasambhava zum Ausdruck kam, als er nach Tibet kam. Um mit dem Phurba zu praktizieren, ist entweder eine Einweihung oder Ermächtigung oder zumindest eine Höchste Yoga-Tantra-Einweihung erforderlich. Verziert mit türkisfarbenen Steinen und roten Edelsteinen, Messing und Metall ist es ein sehr dekoratives, kraftvolles buddhistisches Element.

Maße:
Höhe: 50,8 cm (20 in)Breite: 11,43 cm (4,5 in)Tiefe: 11,43 cm (4,5 in)
Stil:
Volkskunst (Im Stil von)
Materialien und Methoden:
Messing,Handgefertigt
Herkunftsort:
Tibet
Zeitalter:
Mittleres 20. Jahrhundert
Herstellungsjahr:
1950
Zustand:
Abnutzung dem Alter und der Nutzung entsprechend.
Anbieterstandort:
North Hollywood, CA
Referenznummer:
Anbieter*in: BPH3211stDibs: LU906823125232

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