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Seltene zeremonielle Karaja-Puppe aus Holz mit unverwechselbaren Kreisen auf dem Gesicht, Brasilien
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Das Volk der Karajá bewohnt ein 180 Meilen langes Gebiet in Zentralbrasilien, das sich über die Bundesstaaten Goiás, Mato Grosso, Pará und Tocantins erstreckt. Derzeit leben sie in 29 Dörfern im Tal des Araguaia-Flusses, in der Nähe von Seen und Nebenflüssen des Araguaia und Javaés sowie auf der Ilha do Bananal.
Zu Beginn des 20. Jahrhunderts lebten in Karajá etwa 45.000 Menschen. Bis 1999 sank ihre Zahl auf etwa 2.500 bis 3.000, und heute leben sie zwischen 3.200 und 3.700 in 20 verschiedenen Dörfern. Die Karajá tragen in der Regel nur minimale Kleidung, schmücken sich aber mit verschiedenen Ornamenten. Männer tragen Unterlippenlippen und Ohrstöpsel, während sowohl Männer als auch Frauen ausgiebig Körperbemalung verwenden und auf jeder Wange eine kleine kreisförmige Tätowierung als Stammeszeichen haben.
Die Karajá nennen sich "Iny", was "wir" bedeutet. Der Name "Karajá" ist ein Tupi-Begriff, der grob übersetzt "großer Affe" bedeutet. In frühen Aufzeichnungen aus dem 16. und 17. Jahrhundert werden sie als "Caraiaúnas" oder "Carajaúna" bezeichnet. Im Jahr 1888 schlug Ehrenreich den Namen "Carajahí" vor, doch 1908 vereinheitlichte Krause die Schreibweise zu "Karajá".
Der Araguaia-Fluss ist das mythische und soziale Zentrum der Karajá, deren Territorium sich über das Flusstal erstreckt, einschließlich der Ilha do Bananal, der größten Flussinsel der Welt, die etwa zwei Millionen Hektar umfasst. Ihre Dörfer liegen strategisch günstig in der Nähe der Seen, Nebenflüsse und höher gelegenen Gebiete im Landesinneren der Ilha do Bananal. Jedes Dorf legt bestimmte Gebiete für Fischfang, Jagd und rituelle Praktiken fest, mit kulturell festgelegten Räumen, die von der gesamten Gruppe anerkannt werden.
Diese Verbindung zum Araguaia spiegelt die kulturelle Mobilität der Karajá und die Tradition der Erkundung von Nahrungsressourcen entlang des Flusses wider. Heute setzen sie den Brauch fort, mit der Familie an optimalen Orten zum Angeln und Schildkrötenfangen in Seen, Nebenflüssen und an Flussstränden zu zelten. In der Vergangenheit errichteten sie in diesen Gebieten provisorische Dörfer für Feste während der Trockenzeit, wenn der Wasserstand des Araguaia sank. Mit der Regenzeit zogen sie in dauerhafte Dörfer auf höher gelegenem Gelände um, weit weg vom steigenden Wasserspiegel; einige dieser Orte dienen noch immer als Orte für Landwirtschaft, Wohnen und Gemeinschaftszeremonien.
Historische Aufzeichnungen zeigen, dass die Karajá einst in Konflikte mit anderen indigenen Gruppen wie den Kayapó, Tapirapé, Xavante, Xerente, Avá-Canoeiro und gelegentlich den Bororo und Apinayé verwickelt waren, um ihr Gebiet zu verteidigen. Diese Interaktionen führten zu einem Austausch kultureller Praktiken zwischen den Karajá, Tapirapé und Xikrin (Kayapó).
Eine zweite Welle von Außenkontakten begann mit den Bandeirantes (Entdeckern) aus São Paulo, die in den mittleren Westen und Norden Brasiliens reisten, wie die Expedition von Antônio Pires de Campos von 1718 bis 1746. Auf weiteren Expeditionen lernten die Karajá die brasilianische Gesellschaft besser kennen. Trotzdem haben die Karajá einen starken Widerstand gegen die kulturelle Assimilation geleistet und wichtige kulturelle Praktiken bewahrt, die ihre soziokulturelle Organisation und indigene Identität unterstützen.
- Maße:Höhe: 26 cm (10,24 in)Breite: 5 cm (1,97 in)Tiefe: 4 cm (1,58 in)
- Materialien und Methoden:
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- Herstellungsjahr:-
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