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Hornförmige Stier-Skulptur aus Stein, Deko-Objekte, antike Pixiu Patina, Wohndekor
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Hand erstellt Skulptur dekorative Objekte, Stein Horned Bull, Ancient Pixiu für Home Decor
In der Tradition
Wie bei allen anderen kosmologischen Überzeugungen der Zoroastrier ist die Hauptquelle für Informationen über den Ur-Ochsen das Bundahishn, ein Text aus dem 9. In diesem Text ist der Ur-Ochse ein Hermaphrodit, der sowohl Milch als auch Sperma hat. Er ist "weiß, hell wie der Mond und drei Pfähle hoch".
Im Shahnameh und anderen epischen Gedichten, die die Mythen, das Leben der primitiven und alten Menschen widerspiegeln
In der iranischen Gesellschaft sind Tiere und andere Menschen wichtig und gehen über ihre normale
Merkmale und Status. Mythen sind Wahrheiten über die Gedanken und Ideen der ersten Menschen, die
Sie sind mit verschiedenen Geschichten vermischt und werden symbolisch und kryptisch ausgedrückt. Epische Ereignisse sind
in der Regel das Ergebnis der Verknüpfung dieser Mythen mit der Geschichte. Unter den Tieren ist die "Kuh" einer der Schauspieler
die in Ferdowsis Shahnameh und anderen epischen Gedichten erwähnt wird, und hat ihre Themen und
Themen. In diesem Artikel soll die Rolle der Kuh in den Mythen und Zivilisationen der Vergangenheit untersucht werden,
sowie in dem wertvollsten epischen Werk, dem Shahnameh und fünf weiteren epischen Gedichten (Garshasbnameh,
Kushnameh, Bahmannameh, Banogshsabnameh und Borzoonameh) und die wichtigsten
mythologische Themen. Extrahiere, klassifiziere und analysiere das Epos und das Ritual dieses Tieres. Diese Themen
sind die lexikalische und symbolische Bedeutung der Kuh, die Stellung der Kuh in Mythen und im alten Iran, die
Beziehung zwischen der Erschaffung und dem Tod von Kiomars und der Kuh, die Beziehung der Kuh zum Menschen
Psyche und Mond, Heroische Kuh, Heroische Zucht, Skulptur oder Komposition, Gausser Stick,
Kuh, Name des Turms im Himmel, Rinder-Totem
Die Rolle des Greifs in der iranischen Kunst lässt sich in drei historischen Perioden beschreiben:
Prähistorische Ära, Achämenidenzeit und Sassanidenzeit.
Prähistorische Zeit
Die aus dieser Zeit stammenden Muster beziehen sich auf die Gebiete der Marlik-Hügel, Lorestan und Ziwiyeh. Es gibt auch Kunstwerke mit der Figur von Mischwesen, darunter der Kopf eines Vogels und der Körper eines vierfüßigen Tieres aus dem Amlash Hasanlu-Gebiet. Die Figur des Adlers wurde auch auf Töpferwaren und Siegelzylindern des alten Persiens gefunden. Adler mit ausgebreiteten Flügeln sind unter den zylindrischen Siegeln von Ilam und den Gelees der Seidenhügel in Kashan zu sehen. Auf den Kacheln von Schuscha (aus dem dritten Jahrtausend) ist das goldene Medaillon mit der Figur eines Adlers mit geöffneten Flügeln dargestellt, und auch die Bronzewerke von Lorestan, die Artefakte von Amlash und Marlik sowie die goldene Schale von Hasanlu (frühes 2. Jahrtausend v. Chr.) sind mit der Figur des Adlers verziert. Das älteste Greifmuster in der persischen Kunst wurde jedoch auf dem Metallbehälter vom Marlik-Hügel beobachtet. Die Geschichte des Metallbechers von Marlik geht auf die Zeit vor dreitausend Jahren zurück, auf das Ende des zweiten Jahrtausends und das frühe Jahrtausend vor Christus. Vier Greifen sind an den vier Seiten der oberen Ränder auf dem Goldenen Kelch eingeprägt. Ein weiteres Beispiel für einen Greif ist ein kleines goldenes Schmuckset von acht Zentimetern Höhe, das von den Ziwiyeh aus Kurdistan stammt und auf das fünfte Jahrhundert vor Christus zurückgeht.
Greifen in der Achämenidenzeit:
Greifenproben stammen aus der achämenidischen Periode um 500 v. Chr. Die künstlerische Form dieser besonderen Kreaturen geht auf die achämenidische Periode zurück und stellt die einprägsamsten Greife aller Zeiten dar. Die achämenidischen Greifen bestehen aus großen Größen in Kapitellen bis hin zu kleinen in Schmuck. Eines der Muster, die man am Rand des Pazyryk-Teppichs aus der Achämenidenzeit findet, ist ein Greif, der abwechselnd in Form eines geflügelten Löwen wiederholt wird. Die andere Art von Greif, die spezifisch für die achämenidische Epoche und die Erfindungen dieser Zeit ist, ist der gehörnte Greif, der in achämenidischen Schmuckstücken zu sehen ist. Die Kombination des Adlerkopfes und der Hände des Löwen mit der Vogeltatze wurde ebenfalls zu diesen Juwelen hinzugefügt. Die Hinzufügung des Horns verdoppelt das Attribut der Heiligkeit und des Respekts dieser Kreatur.
Greifen in der Sassanidenzeit:
Die Figur des Adlers hat in der Sassanidenzeit große Bedeutung. Auf vielen sassanidischen Kunstwerken ist die Figur des Adlers oder nur die Flügel des Adlers dargestellt. Dennoch wurde die Figur des Greifen, wie es früher üblich war, in einen Vogel, den sassanidischen Simorgh, umgewandelt. Dieser Vogel hat einen Löwenkörper, einen Hundekopf oder einen Löwenkopf mit Flügeln, eine Adlerkralle und manchmal einen Schwanz aus Pfauenfedern. Dieser mythologische und riesige Vogel, der in allen sassanidischen Metall-, Stein- und Textilarbeiten zu sehen ist, bedeutete für seinen Besitzer Glück und ein gutes Leben. Der sassanidische Simorgh scheint derselbe zu sein wie der achämenidische Greif, der seine Wurzeln in der Literatur, in mythischen Geschichten, Pahlavi-Texten und religiösen Liedern Indiens und Irans hat.
Höhe ca. 28 cm, 21 x 18 cm.
Bedingung
Ausgezeichneter Condit
- Maße:Höhe: 22 cm (8,67 in)Breite: 28 cm (11,03 in)Tiefe: 18 cm (7,09 in)
- Stil:Art déco (Aus dem Zeitalter)
- Materialien und Methoden:
- Herkunftsort:
- Zeitalter:
- Herstellungsjahr:1960
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