Objekte ähnlich wie Italienische antike Marmorskulptur-Brunnen, spätes 16. Jahrhundert
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Italienische antike Marmorskulptur-Brunnen, spätes 16. Jahrhundert
Angaben zum Objekt
Seeungeheuer
Mundbrunnen aus Carrara-Marmor
Italien, Ende des 16. Jahrhunderts
Es misst 13,8 x 31,5 x 18,9 Zoll (35 x 80 x 48 cm)
Erhaltungszustand: einige kleine offensichtliche Lücken und weit verbreitete Abnutzungserscheinungen aufgrund von Außeneinwirkung. Die grauen Flecken, die ihn durchziehen, stammen nicht von einer Restaurierung, sondern sind vielmehr die natürlichen Adern des Marmors.
Dieses Werk weist einige morphologische Merkmale auf, die typischerweise mit der Ikonographie des Seeungeheuers in Verbindung gebracht werden: eine längliche Schnauze, scharfe Zähne, hervorstehende Augen, längliche Ohren und ein gewundener Schlangenschwanz.
In einer Reihe eingehender Studien zu künstlerischen Darstellungen des Seeungeheuers wurde versucht zu überprüfen, wie sich dieses Symbol in der Antike im europäischen und mediterranen Kontext entwickelte und wie es im Laufe der Zeit sein Bild und seine Funktion veränderte. Die Ikonographie selbst ist wandelbar und phantasievoll, und ihre Geschichte ist reich an kulturellem und künstlerischem Austausch sowie an der Überschneidung von Ideen. Dies geschah so häufig, dass es schwierig ist, die "Typen" genau zu bestimmen, die die verschiedenen Entwicklungen zufriedenstellend repräsentieren.
Wir können jedoch versuchen, die wichtigsten Figuren zusammenzufassen, ausgehend vom biblischen Leviathan und dem Meerestier, das Jona verschluckte (in der christlichen Version sollte diese Figur ein Wal oder ein "großer Fisch" werden, der "ketos mega", die Übersetzung des hebräischen "dag gadol"). Andere Exemplare reichten von den in der Ilias erwähnten Drachen (die geflügelt waren und Beine hatten) bis zum "Ketos" (ebenfalls aus der griechischen Mythologie), dem furchterregenden Wesen, von dessen latinisiertem Namen ("cetus") sich das Wort "Cetacean" ableitet. Siehe J. Boardman, "Very Like a Whale" - Classical Sea Monsters, in Monsters and Demons in the Ancient and Medieval Worlds, in Papers presented in Honor of Edith Porada, Mainz am Rhein 1987, S. 73-84).
In Italien erfuhr das Ungeheuer noch weitere Variationen: In der etruskischen Kunst ist es auf der Vorderseite einiger Sarkophage zu finden, die den Seelengefährten darstellen, während wir bei den Römern den "Pistrice" finden (zitiert von Plinio in Naturalis Historia PLIN., Nat., II 9, 8 und von Virgilio in Eneide: VERG., Aen., III, 427), die in Form eines stilisierten Hippocampus oder eines sehr großen monströsen Walfisches erschien und sich zu einem abscheulichen Wesen mit Drachenkopf und langen Schwimmflossen entwickelte.
Im Mittelalter wurde das Seeungeheuer Gegenstand neuer Verwandlungen: Zu dieser Zeit ist es oft geflügelt, der Kopf ist wie ein Krokodil gestreckt, die Vorderbeine sind oft sehr scharfe Flossen - manchmal richtige Pranken - bis das Bild mit Drachen verschmilzt, den typischen Figuren mittelalterlicher visionärer Spiritualität, die in ganz Europa verbreitet sind (zu diesem Thema und vielem mehr siehe: Baltrušaitis, J., Il Medioevo fantastico. Antichità ed esotismi nell'arte gotica, Gli Adelphi 1997).
Im Italien des 15. und 16. Jahrhunderts führte die Wiederbelebung des Klassizismus - Vertreter der humanistischen Epoche und der Renaissance - zu einer anderen Lesart dieser "Kreaturen". Tatsächlich fand das Seeungeheuer auch als isoliertes dekoratives Motiv weite Verbreitung, insbesondere in zahlreichen Brunnen und Skulpturen, in denen Delphine oder Seeungeheuer als charakterisierendes Element in Verbindung mit Wasser verwendet wurden (zu diesem Thema siehe: Chet Van Duzer, Sea Monsters on Medieval and Renaissance Maps, London, The British Library, 2013).
Morphologisch gesehen handelt es sich bei den "Seeungeheuern" dieser Zeit meist um hybride Figuren, bei denen der Körper eines mythologischen oder realen Wesens (eines Hippocampus, einer Seeschlange, eines Delphins) mit einem eher undeutlich wirkenden Kopf verbunden ist. Er zeichnete sich in der Regel durch große aufrechte Ohren, eine längliche Schnauze, scharfe Zähne und kugelförmige, hervorstehende Augen aus; eine komplexe und unbestimmte Figur, sowohl vom symbolischen Standpunkt als auch von dem seiner Entstehung her.
Das von uns untersuchte Werk ist eine Kreuzung zwischen der mittelalterlichen Seeschlange und dem Delphin aus der Renaissance, mit stilistischen Merkmalen, die an die Schlange erinnern, wie sie oft in der Heraldik verwendet wird (wie die "Schlange" im Wappen der Visconti - der Herren und späteren Herzöge von Mailand zwischen 1277 und 1447 - und die für manche von den Darstellungen der "Pistrice", die Jona verschluckte, abgeleitet sein könnte).
Bei der Suche nach Quellen sollte die Kartographie der Renaissance und insbesondere der Holzschnitt nicht vernachlässigt werden. Siehe zum Beispiel die Monster von Olaus Magnus aus den Ausgaben der "Historia de gentibus septentrionalibus" ("Geschichte der Völker des Nordens") und die Naturgeschichten von Conrad Gesner, Ulisse Aldrovandi, Edward Topsell und John Jonston aus den Jahren 1555-1665 (Van Duzer, Sea Monsters on Medieval and Renaissance Maps, London, The British Library, 2013).
Chronologisch gesehen kann unsere Skulptur um das Ende des 16. Jahrhunderts angesiedelt werden, in einer Zeit, in der die Wiederbelebung des Klassizismus und die damit verbundene Ikonographie bereits verstoffwechselt worden waren und sich zwanglosere Umarbeitungen abzuzeichnen begannen, die ein Vorspiel zum Barockstil bildeten.
Dieses Werk ist unbestreitbar italienisch, aber es ist schwieriger, sein genaues Herkunftsgebiet zu bestimmen.
An Beispielen mangelt es nicht, aber sie sind über ein sehr weites Gebiet verstreut, das von der Toskana bis Neapel reicht.
Besonders hervorzuheben ist eine, die aus ikonographischer Sicht unserem Ungeheuer am nächsten zu kommen scheint: der Sirenenbrunnen in Carrara, vor der Chiesa delle Lacrime (Kirche der Tränen).
Literaturverzeichnis
J. Boardman, "Very Like a Whale" - Classical Sea Monsters, in Monsters and Demons in the Ancient and Medieval Worlds. Referate zu Ehren von Edith Porada, a cura di, Mainz am Rhein 1987, S. 73-84;
J. Baltrušaitis, Il Medioevo fantastico. Antichità ed esotismi nell'arte gotica, Gli Adelphi, 1997;
Chet Van Duzer, Sea Monsters on Medieval and Renaissance Maps, London, The British Library, 2013;
S. Riccioni, Dal ketos al senmurv? Mutazioni iconografiche e transizioni simboliche del ketos dall'antichità al Medioevo (secolo XIII) in Hortus Artium Medievalium, vol. 22, 2016, pp. 130-144;
A. Angelini, Dal leviatano al drago: mostri marini e zoologia antica tra Grecia e Levante, Bologna, 2018.
- Maße:Höhe: 35 cm (13,78 in)Breite: 48 cm (18,9 in)Tiefe: 80 cm (31,5 in)
- Stil:Renaissance (Aus dem Zeitalter)
- Materialien und Methoden:
- Herkunftsort:
- Zeitalter:
- Herstellungsjahr:circa 1580
- Zustand:Geringfügige Schäden. Geringfügige strukturelle Mängel. Geringfügiges Verblassen. Einige kleine offensichtliche Lücken und weit verbreitete Abnutzungserscheinungen aufgrund der Außeneinwirkung. Die grauen Flecken, die ihn durchziehen, stammen nicht von einer Restaurierung, sondern sind die natürlichen Adern des Marmors.
- Anbieterstandort:Milano, IT
- Referenznummer:1stDibs: LU4352222057302
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