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Seyed M. S. EdalatpourSr. Trece (la insignificancia de lo significativo)1995
1995
Acerca del artículo
"Sr. Trece" es un aguafuerte, un grabado y una punta seca creados en 1995, Edición: 12 firmadas a lápiz. La impresión tiene una chuleta en relieve en la esquina inferior derecha, una P mayúscula en un círculo que indica que fue impresa por Pratt Contemporary Art, Kent, Inglaterra. Esta imagen se emitió con una serie de 12 cabezas pequeñas titulada "Una de Doce". Estos grabados calcográficos se basan en una escultura con cabezas sin cuerpo.
La Decimotercera crea un sistema proporcional diferente y es sugerente de la multitud, la pluralidad y la insignificancia de lo significativo.
Se trata de una instalación de trece cabezas, doce de las cuales tienen idénticas dimensiones y la decimotercera es mucho mayor. La instalación se diseña de acuerdo con reglas geométricas. Doce y trece empezó con doce bloques de piedra de idénticas dimensiones. Dentro del bloque cuadrado existe una esfera perfecta. La esfera, la esfera deseada, es el reflejo de un punto, un punto sin dimensión. El viaje del uno al doce es una investigación de la Esfera deseada. Se investigan las posibilidades de la forma, las múltiples caras de la esfera.
'Oh Señor qué maravilloso es Tu rostro
¡Tu rostro, que un joven, si se esforzara en imaginarlo, concebiría como el de un joven; un hombre adulto, como varonil; un anciano, como el de un anciano! ¿Quién podría imaginar este único modelo, el más verdadero y el más adecuado, de todos los rostros -de todos incluso como de cada uno-, este modelo tan perfectamente de cada uno como si no fuera de ningún otro? Tendría que ir más allá de todas las formas de rostros, de todas las semejanzas y de todas las figuras. ¿Y cómo podría imaginar un rostro cuando debe ir más allá de todos los rostros, y de todas las semejanzas y figuras de todos los rostros y de todos los conceptos que pueden formarse de un rostro, y de todo el color, adorno y belleza de todos los rostros? Por tanto, el que se adelanta para contemplar tu rostro, mientras forme algún concepto de él, está lejos de tu rostro. Pues todo concepto de un rostro se queda corto, Señor, respecto a Tu rostro, y toda belleza que pueda concebirse es menor que la belleza de Tu rostro; todo rostro tiene belleza, pero ninguno es la belleza misma, sino que Tu rostro, Señor, tiene belleza y este tener es el ser. Es, pues, la Belleza Absoluta misma, que es la forma que da el ser a toda forma bella. ¡Oh rostro sumamente bello, cuya belleza todo aquel a quien le es concedido contemplarla, no alcanza a admirar! En todos los rostros se ve el Rostro de los rostros, velado y enigmático; sin embargo, desvelado no se ve, hasta que por encima de todos los rostros un hombre entra en un cierto silencio secreto y místico donde no hay conocimiento ni concepto es el estado por debajo del cual entra Tu rostro cuando va más allá de todo conocimiento o concepto de un rostro. Esta niebla, nube, oscuridad o ignorancia en la que "entra" el que busca Tu rostro cuando va más allá de todo conocimiento o concepto, es el estado bajo el cual Tu rostro no puede hallarse sino velado; pero esa misma oscuridad revela allí Tu rostro, más allá de todos los velos."²
Doce es un número, quizás de un valor significativo. Un número cualquiera es la suma menor de su precedente. Por muy significativo que sea el doce, no lo es más que el trece.
El choque del desplazamiento fue la fuerza motriz de los primeros trabajos de Seyed Edalatpour. El acto de construir sobre una arena movediza le pareció una experiencia desconcertante. En consecuencia, enmarcó su práctica como impulsada por la investigación y basada en proyectos. La primera fue "Transformación Geográfica" en 1987, que se convirtió en un viaje de descubrimiento, dio origen a la idea de autónomo y le informó de la posibilidad de un camino por delante. A continuación, investigó la estructura de dicha posibilidad en "Arquitectura Autofuncional", donde, mediante el proceso de de-construcción y re-construcción, examinó el mecanismo cultural en el acto de hacer. "Cañones de dioses", "Zekr", "Farsh", "Doce y trece", "99 nombres de dioses", "Cuadrado" y "Cheheltan" fueron otros estudios en los que Edalatpour trató de reforzar los cimientos de su práctica. Desde 2010, Edalatpour trabaja predominantemente con la madera como material de elección, y examina la condición del hombre en su actual estado post-existencialista. En "Circo", el profundo afecto de Edalatpour por el hombre se hace patente y, de hecho, está claro que esa llegada es el resultado de sus búsquedas anteriores, pero el hombre que retrata en "Circo" dista mucho de los antiguos dioses que tanto admiraba. He está atrapado entre inevitables.
- Creador:Seyed M. S. Edalatpour (1962, Iraní)
- Año de creación:1995
- Dimensiones:Altura: 58,42 cm (23 in)Anchura: 44,45 cm (17,5 in)
- Medio:
- Movimiento y estilo:
- Época:
- Estado:
- Ubicación de la galería:New Orleans, LA
- Número de referencia:1stDibs: LU84139397312
Seyed M. S. Edalatpour
El choque del desplazamiento fue la fuerza motriz de los primeros trabajos de Seyed Edalatpour. El acto de construir sobre una arena movediza le pareció una experiencia desconcertante. En consecuencia, enmarcó su práctica como impulsada por la investigación y basada en proyectos. La primera fue "Transformación Geográfica" en 1987, que se convirtió en un viaje de descubrimiento, dio origen a la idea de autónomo y le informó de la posibilidad de un camino por delante. A continuación, investigó la estructura de dicha posibilidad en "Arquitectura Autofuncional", donde, mediante el proceso de de-construcción y re-construcción, examinó el mecanismo cultural en el acto de hacer. "Cañones de dioses", "Zekr", "Farsh", "Doce y trece", "99 nombres de dioses", "Cuadrado" y "Cheheltan" fueron otros estudios en los que Edalatpour trató de reforzar los cimientos de su práctica. Desde 2010, Edalatpour trabaja predominantemente con la madera como material de elección, y examina la condición del hombre en su actual estado post-existencialista. En "Circo", el profundo afecto de Edalatpour por el hombre se hace patente y, de hecho, está claro que esa llegada es el resultado de sus búsquedas anteriores, pero el hombre que retrata en "Circo" dista mucho de los antiguos dioses que tanto admiraba. He está atrapado entre inevitables.
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