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KusbudiyantoArte contemporáneo indonesio de Kusbudiyanto - Jatayu y el Dragón2025
2025
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Acerca del artículo
Acrílico sobre lienzo
Los orígenes de las representaciones de Wayang Kulit
El Wayang Kulit es una de las formas artísticas tradicionales de Indonesia que se ha desarrollado a lo largo de los siglos, sobre todo en las islas de Java y Bali. Este arte combina elementos del teatro, el arte vocal, la música, el arte visual y la literatura en una representación única rica en significado filosófico.
Orígenes e historia
Influencia de la cultura local e india
Se cree que el Wayang Kulit tiene su origen en la cultura local Nusantara (archipiélago indonesio), influida posteriormente por la cultura india, especialmente durante la introducción del hinduismo y el budismo en Indonesia alrededor del siglo I d.C. Historias en wayang como el Ramayana y el Mahabharata son legados literarios de la India que luego se adaptaron con matices locales.
La Era del Reino Hindú-Budista
Las representaciones de Wayang florecieron durante la época de los grandes reinos, como los reinos Medang Kamulan, Mataram Antiguo y Majapahit. En aquella época, el wayang servía como medio de predicación religiosa, educación y entretenimiento tanto para el pueblo llano como para la nobleza.
Transformación durante el periodo islámico
Cuando el Islam se extendió por Java, el arte wayang no desapareció. De hecho, los Wali Songo (nueve santos islámicos), especialmente Sunan Kalijaga, utilizaron el wayang como herramienta de predicación. Se modificó la forma del wayang kulit para que no se pareciera a figuras humanas (de acuerdo con las prohibiciones islámicas), y se incorporaron los valores islámicos sin eliminar las raíces culturales locales.
Función y significado
Wayang Kulit es algo más que entretenimiento. Transmite mensajes morales, enseñanzas espirituales y describe el conflicto entre el bien y el mal. Personajes como los Pandawa y los Kurawa reflejan la naturaleza compleja y llena de dilemas de los seres humanos, aunque siempre orientados hacia la bondad.
Actuaciones de Wayang Kulit
Las representaciones suelen ser nocturnas y pueden durar hasta el amanecer. En un solo espectáculo, el dalang (maestro de marionetas) interpreta todos los personajes con notable habilidad y fluidez. El dalang también actúa como narrador, pone voz a los personajes y controla el argumento, acompañado por una orquesta gamelán y sindhen (vocalistas femeninas).
Personajes:
- Jatayu: Un viejo pájaro Garuda, sabio y valiente. Protector de la verdad y la rectitud.
- Dragón Seranggi: Un malvado dragón que gobierna el bosque encantado, sembrando el miedo y el terror.
- Rama y Laksmana: Príncipes herederos de Ayodhya, guerreros de la rectitud.
- Ravana (en las sombras, como cerebro del mal).
- Princesa Shinta: esposa de Rama, símbolo de pureza y bondad.
Breve resumen argumental:
Escena 1: El Bosque Embrujado de Seranggi
En la parte meridional del reino de Pancawati hay un bosque maldito gobernado por una criatura aterradora llamada Dragón de Seranggi, una enorme bestia que esparce veneno y miedo. La gente no se atreve a entrar, pues el dragón devora tanto a los humanos como a los animales. Mientras tanto, Jatayu, un viejo pájaro Garuda, se siente llamado a proteger el equilibrio de la naturaleza. He reside en la cima del monte Mahendra, vigilando el mundo que hay debajo.
Escena 2: Noticias impactantes
La noticia del Dragón de Seranggi llega a Rama, que vive en el exilio con Shinta y Laksmana. Sin embargo, como Rama está ocupado protegiendo a Shinta de otra amenaza inminente (la sombra de Ravana), envía a Hanuman a investigar.
Hanuman llega al bosque, pero casi cae víctima del veneno del dragón, sólo para ser salvado por Jatayu. Hanuman presenta sus respetos y transmite la misión de Rama. Sintiendo que ha llegado el momento de defender una vez más el dharma, Jatayu acepta enfrentarse al dragón.
Escena 3: La batalla
Jatayu se acerca a la guarida del Dragón Seranggi. Sigue un tenso diálogo: el dragón confiesa que fue enviado por una fuerza oscura de Alengka (Ravana), con órdenes de destruir la naturaleza y sembrar el terror para distraer a Rama.
Jatayu desafía al dragón y se desarrolla una gran batalla por cielo y tierra. El dragón respira fuego y veneno; Jatayu golpea con sus garras y sus alas radiantes. Finalmente, Jatayu atraviesa el ojo del dragón con su garra y lo derrota.
Escena 4: Final y mensaje moral
Con el dragón muerto, el bosque florece de nuevo y el pueblo puede volver a la agricultura. Rama, Hanuman y el pueblo honran a Jatayu, que regresa a su percha en el monte Mahendra.
Semar y los Punakawan aparecen para entregar un mensaje:
"La vida es como un bosque: cuando se rompe el equilibrio, reina el caos. Pero mientras haya almas puras que defiendan el dharma, la oscuridad siempre tendrá sus límites".
Valores de la historia:
- Valor y abnegación por el bien mayor (Jatayu).
- La importancia de proteger la naturaleza y mantener el equilibrio.
- El triunfo del dharma sobre el adharma, como en la epopeya Ramayana.
- El honorable papel de los ancianos (Jatayu), tan vital como el de los jóvenes y fuertes.
- Creador:Kusbudiyanto (1969, Indonesia)
- Año de creación:2025
- Dimensiones:Altura: 100 cm (39,38 in)Anchura: 150 cm (59,06 in)Profundidad: 3 cm (1,19 in)
- Medio:
- Movimiento y estilo:
- Época:
- Marco:Opciones de enmarcado disponibles
- Estado:
- Ubicación de la galería:Paris, FR
- Número de referencia:1stDibs: LU1087216449162
Kusbudiyanto
Kusbudiyanto es un artista indonesio nacido en 1969 que vive y trabaja en Yogyakarta, Indonesia. Comenzó su carrera artística trabajando para una empresa dedicada a la exportación de artesanía y a ayudar a los artesanos. Su trabajo era el desarrollo de productos y el diseño artesanal. Aprender a hacer diseños y manualidades le ayuda a continuar con su afición a la pintura. Esta empresa le pidió que participara en trabajos de diseño en Filipinas en 1996 y en Holanda en 2000. A principios de 2016 aprendió a pintar con lienzo. Intentó pintar con muchos temas, como la tradición de Satu Suro y Keris, y otros temas como las representaciones de marionetas de sombras. Estas obras fueron adquiridas por el Sr. Seno Samudro, jefe de la zona de Boyolali, en 2017. En 2018, participó por primera vez en la exposición de Yogyakarta en Nandur Srawung, los participantes eran pintores y escultores de toda Indonesia, luego Budaya Yogyakarta en 2019, Singapur en 2020, y muchas otras exposiciones más tarde.
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