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rarísima Judaica argelina de plata, caja de dote judía de principios del siglo XIX
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Acerca del artículo
Sorprendente y escaso objeto JUDAICO, tenemos aquí uno de los objetos judíos más conmovedores que hemos tenido en mucho tiempo, esta pequeña caja de dote de plata fue fabricada en Argelia a principios del siglo XIX, está toda cubierta de símbolos de la fe judía y de parejas, la tapa corredera tiene 2 pájaros flanqueando con hamsa (mano protectora) a cada lado y un jarrón de flores en el centro.
una cara muestra dos leones flanqueando con un árbol en el centro y la otra cara muestra de nuevo dos pájaros grandes y dos pequeños con un cuenco de flores en el centro, la cara frontal tiene un orificio para una llave y junto a él hay la inscripción hebrea ס״ט״" que dice Siman tov o en español "una buena señal" está tomada de la bendición nupcial, debajo del candado hay otra inscripción con el nombre ״עזיזה בת אברהם בן חמו״ que es el nombre de la novia, el de su padre y el de sus abuelos.
la caja está llena marcada muchas veces con la marca del platero, todos los lados de la caja están marcados.
Probablemente, esta caja fue encargada por la familia del novio para guardar las joyas que iban a dar a la novia como dote, este tipo de objetos son raros y sólo hay unos pocos en las colecciones de los museos.
DOWRY (heb. נְדֻנְיָה), la propiedad que una esposa aporta a su marido al casarse; el equivalente yiddish, nadn, procede de la misma raíz. La costumbre de la nedunyah no quedó claramente definida e institucionalizada hasta el periodo talmúdico. En tiempos bíblicos, el mohar (מֹהַר), por el que el novio compraba su mujer al padre de ella (Gn. 24:53; Ex. 22:15-16; Os. 3:2), era la práctica aceptada. Entonces era costumbre que el novio hiciera regalos a la novia, y que ella llevara ciertos bienes a casa de su marido al casarse: esclavos, ganado, bienes inmuebles, etc. (cf. Gén. 24:59-61; 29; Jue. 1:14 ss.; I Reyes 9:16). Hay pruebas de la costumbre de la nedunyah en Tobías (7:14; 8:21) y en los papiros asuanos (Cowley, Arameo, n.º 15, 18). Poco a poco, el mohar fue sustituido por la costumbre de la ketubbah, según la cual el marido se limitaba a asumir la responsabilidad de indemnizar a su mujer en caso de divorcio: debía pagarle 200 zuzim si había sido virgen en el momento del matrimonio, y 100 zuzim si era viuda o divorciada (véase *Ketubbah).
En la época talmúdica, prevalecía la institución de la nedunyah; el padre daba una dote a la novia, ya que la hija quedaba excluida de la herencia paterna. Cincuenta zuzim (equivalentes al valor de 180 gramos de plata) era la cantidad mínima que un padre estaba obligado a dar a su hija (Ket. 6:5). Los padres solían dar mucho más, según su posición social. Los fondos comunitarios proporcionaban la dote a una huérfana o a una chica muy pobre (ibid.; cf. Sh. Ar., YD 251:8). En caso de fallecimiento del padre, los hermanos de una menor estaban obligados a darle la dote mínima, y el tribunal estimaba cuánto le habría dado su padre por encima de la dote mínima. La suma se retiraba entonces de la herencia del padre y se entregaba a la hija al alcanzar la mayoría de edad (Ket. 6:6; 68a-69b). A falta de tal estimación, cada hija tenía derecho a recibir una décima parte del valor de la herencia de su padre en dinero o en objetos de valor (Yad, Ishut, 20:4-7; Sh. Ar., EH 113:4). Si el padre no podía o no quería pagar la dote prometida en la ceremonia de esponsales, el novio podía negarse a casarse con su novia (Ket. 13:5; Ket. 108b-109a). Sin embargo, la insistencia en el pago exacto de la dote prometida fue mal vista por las autoridades rabínicas posteriores (Rema a Sh. Ar., EH 2:1). En ciertas comunidades era costumbre que el padre del novio aportara una dote igual a la del padre de la novia (Ket. 102b). La dote, ya fuera en bienes inmuebles, esclavos, dinero o bienes muebles, se hacía constar en el contrato matrimonial (la ketubbah) y, en algunos casos, se añadía un tercio o un quinto del valor real de la dote a la suma mencionada en la ketubbah. Basándose en un decreto promulgado por *Simeón b. Shetah (siglo I d.C.), el Talmud dictaminó que el marido y todos sus bienes eran responsables de la indemnización estipulada en la ketubbah, tanto en caso de que él muriera (cuando ella cobrara de los herederos la suma especificada en la ketubbah) como en caso de que él se divorciara de su mujer (Ket. 82b). Para conocer la situación de la dote y los derechos y obligaciones del marido, véase más abajo. Las promulgaciones rabínicas (Takkanot Shum) de R. Jacob *Tam y del sínodo rabínico de las comunidades de Speyer, Worms y Maguncia (Alemania) estipulaban que si una mujer moría sin hijos en el primer año de su matrimonio, toda la dote debía devolverse a su padre o a sus herederos, y si moría sin hijos en los dos años siguientes a su matrimonio, la mitad de su dote debía devolverse a su padre o a sus herederos. Estas estipulaciones fueron aceptadas por los judíos de toda Europa, así como por algunas comunidades orientales. Una conferencia rabínica en Slutsk (1761) modificó estas normas decretando que sólo después de cinco años de matrimonio el marido de una mujer sin hijos se convertiría en el único heredero de los bienes de su difunta esposa.
- Dimensiones:Altura: 7,12 cm (2,8 in)Anchura: 7,12 cm (2,8 in)Profundidad: 14,23 cm (5,6 in)
- Materiales y técnicas:
- Lugar de origen:Argelia
- Época:
- Fecha de fabricación:1830
- Estado:Desgaste acorde con la edad y el uso. rayado, tiene algunas abolladuras pero todas consistentes con la edad y el uso.
- Ubicación del vendedor:Tel Aviv - Jaffa, IL
- Número de referencia:1stDibs: LU8130238128862
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