Pareja de perros del templo de Foo o leones guardianes chinos tallados del siglo XIX

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Pareja de perros del templo de Foo o leones guardianes chinos tallados del siglo XIX

Acerca del artículo

Los leones guardianes chinos, o leones guardianes imperiales, son un ornamento arquitectónico tradicional chino. Suelen ser de piedra y también se les conoce como leones de piedra o shishi (石獅; shíshī). En inglés coloquial se les conoce como lion dogs o foo dogs / fu dogs. El concepto, que se originó y popularizó en el budismo chino, presenta una pareja de leones muy estilizados -a menudo un macho con una bola y una hembra con un cachorro- que se creía que protegían el edificio de influencias espirituales nocivas y de personas dañinas que pudieran suponer una amenaza. Utilizados en palacios y tumbas imperiales chinos, los leones se extendieron posteriormente a otras partes de Asia, como Japón (véase komainu), Corea, Filipinas, Tíbet, Tailandia, Myanmar, Vietnam, Sri Lanka, Nepal, Camboya, Laos y Malasia. Ha habido una amplia interacción entre la mitología china y el confucianismo, el taoísmo y el budismo. Elementos de la mitología anterior a la dinastía Han, como los del Clásico de las Montañas y los Mares, se adaptaron a estos sistemas de creencias a medida que se desarrollaban (en el caso del taoísmo), o se asimilaron a la cultura china (en el caso del budismo). Elementos de las enseñanzas y creencias de estos sistemas se incorporaron a la mitología china. Por ejemplo, la creencia taoísta de un Paraíso espiritual se incorporó a la mitología como el lugar donde solían morar los inmortales y las deidades. A veces, las ideas mitológicas y religiosas se han extendido por las numerosas regiones y las diversas sociedades étnicas de China. En otros casos, las creencias están más limitadas a determinados grupos sociales, por ejemplo, la veneración de las piedras blancas por los Qiang. Un tema mitológico que tiene una larga historia y muchas variaciones implica una visión chamánica del mundo, por ejemplo en los casos del chamanismo mongol entre los mongoles, el chamanismo hmong entre el pueblo miao y las creencias chamánicas de la dinastía Qing de 1643 a 1912, derivadas de los manchúes. Políticamente, la mitología se utilizaba a menudo para legitimar las dinastías de China, y la casa fundadora de una dinastía reivindicaba una ascendencia divina. Mitología y filosofía. Para más información: Filosofía china La verdadera mitología se distingue de los tratados y teorías filosóficas. Las elaboraciones sobre el Wu Xing no forman parte realmente de la mitología, aunque podría aparecer la creencia en los cinco elementos. Las Cien Escuelas de Pensamiento es una frase que sugiere la diversidad del pensamiento filosófico que se desarrolló durante los Estados Combatientes de China. Entonces, y posteriormente, los movimientos filosóficos tuvieron una relación complicada con la mitología. Sin embargo, en la medida en que influyen o se ven influidos por la mitología, divide los campos filosóficos en dos grandes mitades, un grupo liberal y un grupo conservador. El grupo liberal se asocia con la idea de individualidad y cambio, por ejemplo, como se ve en la mitología de la adivinación en China, como la mitología del caballo dragón que entregó los ocho diagramas bagua a Fu Xi, y los métodos de potenciación individual como se ven en el Yi Jing (Libro de los Cambios). La tendencia Liberal es hacia la libertad individual, el Daoísmo y la Naturaleza. La relación de las filosofías conservadoras con la mitología se observa en los legendarios Nueve Calderos Trípodes, la mitología sobre los emperadores y el gobierno burocrático central, el confucianismo, las historias escritas, las observancias ceremoniales, la subordinación del individuo a los grupos sociales de la familia y el estado, y una fijación por la estabilidad y las instituciones duraderas. La distinción entre liberales y conservadores es muy general, pero importante en el pensamiento chino. Se pueden encontrar contradicciones en los detalles, aunque éstos suelen ser tradicionales, como la aceptación por parte de Confucio de los aspectos filosóficos del Yi Jing, y las idas y venidas sobre el Mandato del Cielo, en el que una dinastía termina y otra comienza según relatos (algunos de ellos muy mitológicos) en los que el Camino del Cielo provoca cambios, pero luego se establece una nueva dinastía ética estable. Ejemplos de ello son las historias de Yi Yin, Tang de Shang y Jie de Xia o las historias fantásticas similares en torno al Duque de Zhou y el Rey Zhou de Shang. La mitología existe en relación con otros aspectos de la sociedad y la cultura, como el ritual. Diversos rituales se explican mediante la mitología. Por ejemplo, la quema ritual de billetes mortuorios (Dinero del Infierno), el encendido de fuegos artificiales, etc. Un buen ejemplo de la relación de la mitología y el ritual chinos es el Yubu, también conocido como los Pasos o Pasos de Yu. Se supone que, durante sus actividades para controlar la Gran Inundación, Yu se fatigó tanto que perdió todo el vello de las piernas y cojeó gravemente. Los practicantes daoístas incorporan a veces una curiosa locomoción coreografiada a pedales en diversos rituales. Mitología y práctica, una explica a la otra: en estos rituales, el tiempo sagrado de Yu se funde con la práctica sacral del presente. Históricamente han existido diversas ideas sobre la naturaleza de la Tierra, el universo y su relación entre sí, como trasfondo o centro de las mitologías. Una visión típica es la de una tierra cuadrada separada de un cielo redondo por pilares celestes (montañas, árboles o indefinidos). Por encima del cielo está el reino del Cielo, a menudo considerado como una vasta zona, con muchos habitantes. A menudo se piensa que los habitantes celestiales son de naturaleza "como es arriba es abajo", siendo sus vidas y disposiciones sociales paralelas a las de la Tierra, con un gobierno jerárquico dirigido por un emperador supremo, muchos palacios y viviendas menores, una vasta burocracia de muchas funciones, oficinistas, guardias y sirvientes. Debajo había una vasta tierra subterránea, también conocida como Diyu, Fuentes Amarillas, Infierno y otros términos. Con el paso del tiempo, se hizo explícita la idea de una tierra subterránea en la que las almas de los difuntos eran castigadas por sus fechorías en vida, en relación con los avances del taoísmo y el budismo. También se llegó a concebir el mundo subterráneo como habitado por una vasta burocracia, con reyes, jueces, torturadores, conductores de almas, burócratas menores, secretarios de registro, similar a la estructura de la sociedad del Reino Medio (la China terrenal). Templo chino Perros Peso 16,45 para un peso para el segundo: 16,60 ht 29cm x longitud 52cm x profundidad 19cm

Dimensiones:
Altura: 29 cm (11,42 in)Anchura: 52 cm (20,48 in)Profundidad: 19 cm (7,49 in)
Estilo:
Exportación china (Del período)
Materiales y técnicas:
Madera dura,Tallado a mano
Lugar de origen:
China
Época:
1860-1869
Fecha de fabricación:
1860's
Estado:
Desgaste acorde con la edad y el uso. El artículo acaba de ser pulido.
Ubicación del vendedor:
London, GB
Número de referencia:
1stDibs: LU2868327391642

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