Ídolo chipriota de tablones de la Edad de Bronce

Acerca del artículo

Ídolo de la plancha chipriota Primera Edad del Bronce III - Edad del Bronce Medio I, c. 2100 - 1850 a.C. Cerámica de barro bruñido de baja cocción con incisiones rellenas de cal Un ídolo chipriota de tablón, una forma icónica de representación humana de la Edad de Bronce de Chipre. Figurilla muy estilizada, de cuerpo rectangular plano y cabeza y cuello más estrechos, con decoración incisa a la cal en la mitad superior del cuerpo y dos líneas incisas que descienden desde los hombros. La nariz representada en relieve, con ojos, cejas, orificios nasales y boca incisos. Incisiones de líneas onduladas en el borde de la cabeza que tal vez indiquen pelo. Identificada hoy con el esquivo reino de Alashiya, la Chipre de la Edad de Bronce era una isla de cultura única y distintiva. A principios de este periodo (c.2500 a.C.), emigrantes procedentes de Anatolia introdujeron la Cultura Philia en la costa norte de Chipre, estableciendo una nueva era en la prehistoria de la isla. A finales del Calcolítico, se produjeron tipos innovadores de cerámica y los habitantes empezaron a experimentar con nuevas tecnologías de producción de metales de bronce.1 En particular, la explotación de los recursos de cobre en las estribaciones de Troodos proporcionó la base para adquirir y exhibir riqueza.2 Los chipriotas, muy solicitados en todo el mundo mediterráneo, exportaban ahora grandes cantidades de esta materia prima a cambio de bienes de lujo como plata y oro, marfil, aceites perfumados y muebles preciosos.3 A través de este comercio, Chipre estableció conexiones con la Creta minoica y la Grecia micénica, así como con las antiguas civilizaciones de Egipto y Oriente Próximo.4 Los bienes importados de estos reinos se utilizaban, a su vez, como símbolos de estatus. Durante este periodo, también aumentaron el número y el tamaño de los asentamientos, lo que sugiere que esta prosperidad se vio respaldada por un aumento de la población. La Edad del Bronce media también marcó una expansión de la producción artística, caracterizada por la proliferación de nuevos tipos de cerámica, como la cerámica de engobe negro, la cerámica roja sobre negro y la cerámica pintada de blanco. Además, los alfareros producían ahora grandes "vasijas escénicas" que representaban las actividades cotidianas de los habitantes de la isla, lo que constituye una prueba inestimable para los arqueólogos y antropólogos de hoy en día. La afluencia cultural de este periodo también dio lugar a grandes cantidades de ajuares funerarios para acompañar a una persona a la otra vida. La deposición de bienes metálicos en particular alcanzó cotas notables durante este periodo y, por primera vez, las tumbas incluyeron objetos como herramientas y armas, así como nuevos tipos de cerámica y joyas importadas como anillos de oro, diademas y collares de loza. Estas pruebas se han documentado especialmente bien durante las tres grandes excavaciones de Lapithos. Los ídolos de tablón también son un rasgo común de estas tumbas ricamente ornamentadas. Las propias tumbas se utilizaban ahora durante varias generaciones, lo que sugiere que se empezaba a dar más importancia a la identidad de grupo o de familia. De hecho, fue una época de importantes cambios políticos y económicos, y la aparición de nuevas estructuras sociales dio lugar a tumbas profusamente decoradas, que satisfacían el incipiente deseo de confirmar visualmente el propio estatus social, tanto en vida como en muerte. Las formas de representación humana de los artistas de la antigua Chipre son fácilmente identificables con la época de la que proceden. A principios y mediados de la Edad del Bronce, la forma tradicional de representación humana era el ídolo o figurilla de tablón. Estas formas, a menudo simplificadas, son muy estilizadas, con un cuerpo rectangular plano y cabeza y cuello estrechos. Los rasgos faciales y los ornamentos se indican mediante motivos incisos y pintados, a excepción de la nariz y las orejas (y ocasionalmente los pechos), que están modelados en relieve. En algunos casos, también tienen dos cabezas, o tres cuellos, o incluso representan a una madre con un niño en brazos. Al tratarse de objetos muy expresivos y de gran calidad estética, está claro que fueron fabricados por alfareros expertos y diseñados para causar impacto visual y ser expuestos. Encontrados generalmente en tumbas, su contexto arqueológico ha llevado a creer en su significado religioso y simbólico. Cuando se descubrieron por primera vez los ídolos chipriotas de tablón en 1913, se identificaron provisionalmente como femeninos. Esto se debió a su elaborada decoración incisa y a sus joyas, así como al descubrimiento de algunas representaciones con pechos modelados en relieve. Al igual que las grandes vasijas de este periodo representan escenas de la vida cotidiana, se pensó que estas figurillas podrían haber representado a mujeres en sus diversos papeles, por ejemplo, como madres u oficiando en el santuario con traje ceremonial completo. Sin embargo, la significativa ausencia de figurillas masculinas en una sociedad presumiblemente patriarcal llevó a los estudiosos a identificarlas con el culto a la fertilidad de la "Gran Diosa Madre". Se ha observado que tal vez los ídolos con dos cabezas o tres cuellos podían ser significativos para pedir gemelos, trillizos o una familia más numerosa. Dado que estas figurillas femeninas se encuentran con frecuencia en tumbas, también se ha sugerido que la diosa de la fertilidad era un símbolo de renacimiento o regeneración. Sin embargo, más recientemente se ha cuestionado la identificación de los ídolos de tablón con la Gran Diosa Madre, debido al considerable número de figurillas que no presentan rasgos identificativos del sexo femenino. En cambio, su aparición en una época de importantes cambios políticos, jerárquicos y económicos, así como sus contextos arqueológicos, han llevado a creer que esos "ídolos" de tablón eran en realidad figurillas diseñadas como símbolo conspicuo de prestigio social y marcador de identidad de grupo, con especial referencia a la autoridad ancestral. Ya sean ídolos o antepasados, estas estatuillas surgen de una época crucial de la historia primitiva chipriota, y su naturaleza estética hace que sean muy codiciadas por el coleccionista moderno. Procedencia: Colección de Mme S.; Objetos de Alta Curiosidad y de Arqueología, Hôtel Drouot, París, 2 de junio de 1967, Lote 99. Colección del Sr. y la Sra. Jacques y Françoise Martinet, adquirida en la venta mencionada anteriormente.

Dimensiones:
Altura: 22,86 cm (9 in)Anchura: 7,62 cm (3 in)Profundidad: 6,35 mm (0,25 in)
Materiales y técnicas:
Terracota
Lugar de origen:
Chipre
Época:
siglo XV y antes
Fecha de fabricación:
Edad de Bronce, hacia 2100 - 1850 a.C.
Estado:
Reparado. Desgaste acorde con la edad y el uso.
Ubicación del vendedor:
London, GB
Número de referencia:
1stDibs: LU1052238096252

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