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UnknownHungarian Rabbi Akiba Eger 19thC Judaica Folk Art Tapestry Needlepoint Sampler
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Les dimensions du support du panneau sont de 2 X 18.5 l'ouverture de la planche est de 16,5 X 13 pouces
Tapisserie encadrée du 19ème siècle représentant un Rabbin, brodé en sampler, avec une écriture perlée en dessous. (On peut lire J. Eger Oberlandes Rabbiner ou Oberlander Rabbiner). Son chapeau de fourrure (Shtreimel) et le col de son manteau présentent une sorte de texture et de dimension. Il est vendu sans le cadre...
Rabbi Akiba Eger (5521-5598 ; 1761-1838)
Rabbi Akiba Eger était l'un des plus grands érudits de son temps, qui a eu une grande influence sur la vie juive. Il est né à Eisenstadt, en Hongrie, en l'an 5521 (1761), il y a près de deux cents ans. La ville où il est né était un siège de l'enseignement depuis des siècles, et sa famille était une famille d'érudits et de rabbins.Rabbi Akiba Eger, qui était rabbin dans la célèbre communauté de Pressburg (également en Hongrie, mais depuis 1913 elle appartenait à la Tchécoslovaquie et s'appelait Bratislava). Il a été invité à devenir rabbin de la célèbre ville de Posen, et est en fait devenu le grand rabbin de toute la province de Posen, bien qu'il ne porte pas ce titre. Son célèbre gendre, Rabbi Moshe Sofer (connu sous le nom de "Chasam Sofer"), rabbin de Pressburg, qui avait épousé la fille de Rabbi Akiba Eger. Le roi Frédéric III de Prusse l'a honoré d'une médaille spéciale. Rabbi Akiba Eger était reconnu comme une grande autorité en matière de loi juive, et de nombreux rabbins et dirigeants juifs connus se tournaient vers lui pour obtenir des conseils et des décisions sur des points de droit.
"Ce type d'art, l'artisanat, émerge d'une longue tradition d'art populaire juif.
Aujourd'hui, nombre de ces artistes ont reçu une formation professionnelle et apportent une sensibilité aux beaux-arts à leurs œuvres judaïques. Il s'agit d'un phénomène relativement nouveau. Ce n'est qu'au cours des derniers siècles que les artistes juifs se sont formés aux beaux-arts. Pendant la majeure partie de l'histoire juive, la plupart des artistes judaïques n'avaient pas de formation et leur art n'était pas l'œuvre de leur vie, mais simplement une forme de dévotion à Dieu. Connue aujourd'hui sous le nom d'"art populaire juif", la tradition de l'expression visuelle juive comprend la découpe du papier, la création du mizrach et du shivitti (deux formes de signes décoratifs) et l'art de la micographie (utilisation de mots pour créer des images). L'examen, avec un regard contemporain, de ces formes d'expression essentiellement autodidactes est une source d'inspiration et une garantie que les arts visuels occupent une place de choix dans la civilisation juive.
À première vue, toute œuvre d'"art populaire" peut sembler enfantine ou naïve ; ce qui en fait du grand art, c'est qu'au second regard, l'art révèle une profondeur et une substance. Le découpage du papier juif a été, pendant des siècles, plus ou moins le passe-temps d'une population religieuse essentiellement masculine. Ces hommes et ces femmes comprenaient des rabbins, des professeurs de yeshiva et des étudiants, des personnes qui avaient le temps de se servir de leurs mains tout en se concentrant sur l'étude et la discussion.
Le découpage du papier était un art peu coûteux - aucun matériel de luxe n'était nécessaire, juste un morceau de papier, un crayon et un couteau. Dans le même temps, certains artistes ont utilisé des matériaux plus coûteux, comme le parchemin, ce qui a permis d'obtenir des œuvres en papier découpé plus faciles à conserver. La tradition du papier découpé juif a été empruntée par les Juifs des voisins chrétiens et musulmans du Moyen Âge. Son origine remonte au 14e siècle et elle a continué à jouer un rôle culturel majeur dans la tradition juive au 19e et au début du 20e siècle.s
Il s'agit d'un art simple - découper du papier pour créer un motif (pensez à la fabrication d'un flocon de neige à l'école primaire) - qui se transforme en une expression de dévotion. L'artiste prenait une ligne de texte, tirée des Psaumes, par exemple, et s'efforçait de donner vie à l'imagerie du texte dans le papier découpé.
Au fil du temps, le découpage du papier a gagné en estime, et les motifs découpés ont rapidement été associés à certains événements du cycle de vie et à certaines fêtes. Les artistes utilisaient le papier découpé pour illustrer les ketubot (contrats de mariage), par exemple, et créaient certains motifs pour les fêtes juives de Sukkot et Shavuot. Alors que la tradition littéraire juive se concentrait sur l'importance des mots, la tradition de l'art populaire donnait vie à des représentations visuelles des mots et des idées.
Les artistes utilisaient souvent le découpage du papier pour créer un mizrach (qui signifie littéralement "est"). Le mizrach était une suspension murale placée sur le mur le plus à l'est de la maison juive, rappelant la direction à prendre pour prier - vers Jérusalem - et dirigeant les pensées de la famille vers cette ville sainte pendant la prière. En Europe de l'Est, le mizrach était souvent un objet non seulement de dévotion, mais aussi de beauté. Des mizrachim (pluriel de mizrach) élaborés, créés par des techniques de découpe de papier, ornaient de nombreuses maisons juives. Bien que l'intention du mizrach ait été de servir une fonction simple et religieuse, l'art du mizrach montre l'importance accordée à la qualité de l'artisanat et au sens esthétique. Beaucoup de mères et de femmes juives ont fait une mauviette pour la naissance de leurs enfants. Un autre exemple d'art populaire juif, remontant au Moyen Âge, est la création du shiviti (qui signifie "conscience"). Semblable au mizrach en ce qu'il avait pour fonction de focaliser l'attention, le shivviti était suspendu dans la synagogue. Inspiré par un vers des Psaumes, "Shivitti Adonai Lanegdi Tamid" - je suis toujours conscient de la présence de l'Éternel - le shivviti utilise les lettres hébraïques "yud, hay, vav, hay" qui, ensemble, symbolisent le nom de Dieu. Il est intéressant de noter qu'alors qu'il était interdit d'essayer de prononcer le nom de Dieu, le shivviti utilisait ces lettres dans un dessin artistique pour représenter la présence de Dieu. Le shivviti pouvait inclure d'autres phrases bibliques ou des lignes de Psaumes, mais le point central de sa conception était toujours les lettres "yud, hay, vav, hay". Le shivviti, comme le mizrach, était souvent créé par découpage de papier, bien qu'il existe des exemples de shivviti créés par broderie, dessin et autres médias. (Crédit : My jewish Learning)
- Dimensions:Hauteur : 55,88 cm (22 po)Largeur : 46,99 cm (18,5 po)
- Support:
- Mouvement et style:
- Période:
- État:usure proportionnelle à l'âge. avec quelques légères altérations, taches. nécessite un nouveau montage. le passe-partout est usé.
- Adresse de la galerie:Surfside, FL
- Numéro de référence:1stDibs : LU38211835352
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Hugó Scheiber (né le 29 septembre 1873 à Budapest - mort dans cette ville le 7 mars 1950) était un peintre moderniste hongrois.
Hugo Scheiber a été amené de Budapest à Vienne à l'âge de huit ans, où son père travaillait comme peintre d'enseignes pour le Prater Theater. À quinze ans, il retourne avec sa famille à Budapest et commence à travailler le jour pour les aider à subvenir à leurs besoins et à suivre le soir des cours de peinture à l'École de design, où Henrik Papp est l'un de ses professeurs. Il a terminé ses études en 1900. Son travail a d'abord été réalisé dans un style post-impressionniste, mais à partir de 1910, il a montré son intérêt croissant pour l'expressionnisme allemand et le futurisme. C'est pourquoi elle n'intéressait guère l'establishment artistique conservateur hongrois.
Cependant, en 1915, il rencontre le grand avant-gardiste italien Filippo Tommaso Marinetti et les deux peintres deviennent des amis proches. Marinetti l'invite à rejoindre le mouvement futuriste. Le style moderniste unique qu'il a développé était cependant plus proche de l'expressionnisme allemand que du futurisme et a finalement dérivé vers une manière art déco internationale similaire à celle d'Erté. En 1919, il organise avec son ami Béla Kádar une exposition au salon Heldly à Vienne. Elle a connu un grand succès et a enfin permis au musée d'art de Budapest d'acquérir quelques dessins de Scheiber. Encouragé, Scheiber revient vivre à Vienne en 1920.
Un an plus tard, Herwarth Walden, fondateur du principal périodique d'avant-garde allemand, Der Sturm, et de la Sturm Gallery à Berlin, s'intéresse à l'œuvre de Scheiber et marque un tournant dans sa carrière. Scheiber s'installe à Berlin en 1922 et ses peintures apparaissent régulièrement dans le magazine Walden's et ailleurs. Des expositions de son travail ont suivi à Londres, Rome, La Paz et New York.
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