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Triadre bouddhiste du Cambodge, style Bayon, 12e-13e siècle, Cambodge
À propos de cet article
Important groupe de triades bouddhiques en bronze khmer représentant le Bouddha protégé par un naga et flanqué des bodhisattvas Avalokiteshvara et Prajnaparamita, période d'Angkor, style du Bayon, fin du XIIe siècle-début du XIIIe siècle, Cambodge.
Cette triade représente l'une des images les plus importantes de l'art khmer. L'iconographie a été développée sous le règne du roi Jayavarman VII (qui a régné de 1181 à 1218 environ), l'image devenant l'icône personnelle du célèbre roi.
En surface, cette image représente le Bouddha protégé par le roi naga Muchalinda, le serpent à sept têtes, et flanqué de deux des bodhisattvas les plus importants du panthéon bouddhiste, Avalokiteshvara, le bodhisattva de la compassion, et Prajnaparamita, le bodhisattva de la sagesse transcendante, également connu sous le nom de Mère de tous les bouddhas.
D'autre part, cette image est censée représenter la famille royale sous les traits d'êtres éveillés, le roi Jayavarman VII étant le Bouddha, son père Avalokiteshvara et sa mère Prajnaparamita. Cette image a encore renforcé l'idée du roi-dieu, ou du droit divin à régner. La couronne sur la tête du Bouddha et les riches bijoux qui l'ornent renforcent cette idéologie.
L'image du Bouddha abrité par un Naga, également connue sous le nom de Bouddha Muchalinda, est une image importante de l'art khmer. La légende raconte que peu après avoir atteint l'illumination, le Bouddha entama une profonde méditation. Pendant sa méditation, une grosse tempête s'est levée. Craignant que la méditation du Bouddha ne soit interrompue par la tempête malveillante, Muchalinda, roi des Nagas, souleva le Bouddha sur ses bobines et l'abrita avec ses sept têtes encapuchonnées jusqu'à ce que la tempête passe. L'image traduit la protection que les pratiquants bouddhistes espèrent obtenir grâce aux enseignements du Bouddha.
Avalokiteshvara, le bodhisattva de la compassion, est représenté sous sa forme à quatre bras, représentant sa nature active. Il est vêtu d'une tenue royale, avec une couronne sur la tête, un grand collier, des bracelets et des armoiries qui ornent son corps. Il porte un sampot plissé agrémenté d'une ceinture ornée de bijoux. Une image du Bouddha Amitabha orne sa couronne.
Prajnaparamita, le bodhisattva de la sagesse transcendante, est représentée comme une figure matrone, torse nu, et parée comme son homologue, Avalokiteshvara, d'une couronne et d'un feston de bijoux. Elle tient un bouton de lotus dans une main, un sutra dans l'autre.
Les figurines ont été moulées séparément puis fixées sur le socle rectangulaire en gradins.
Provenance :
Dorris Weiner, années 1980
Collectional du Dr Charles Smithen, années 1990.
- Dimensions:Hauteur : 22,86 cm (9 po)Largeur : 17,78 cm (7 po)Profondeur : 3,81 cm (1,5 po)
- Matériaux et techniques:Bronze,Moulage
- Lieu d'origine:
- Période:
- Date de fabrication:vers 1200
- État:Réparé: Réparation de la partie supérieure du naga. La réparation est surtout visible à l'arrière. Un ou deux bras d'Avalokiteshvara éventuellement réparés. Usure conforme à l'âge et à l'utilisation. Défauts structurels mineurs. Le sommet du naga a été réparé. Petite perte à la queue de poisson du sampot. Un ou deux bras d'Avalokiteshvara éventuellement réparés. Le bronze a été nettoyé.
- Adresse du vendeur:Austin, TX
- Numéro de référence:1stDibs : LU894716285311
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5,0
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L'étendard ou le fleuron est composé de deux parties : le support et la magnifique image de Garuda sur Naga, le tout avec une patine étonnante de vert malachite et d'azurite bleue.
La plaque amovible Garuda sur Naga est moulée en haut-relief avec de fins détails. Le visage de Garuda est expressif et intense, avec un bec prononcé et des sourcils broussailleux. Il tient ses ailes et ses bras vers le haut. Ses jambes sont pliées et écartées dans une posture de guerrier.
Garuda est vêtu d'une tenue royale, avec une haute couronne conique, de lourdes boucles d'oreilles, un grand pectoral et un collier, divers bracelets, brassards et chevilles. Un sampot couvre sa moitié inférieure. Les longues plumes élaborées de la queue de Garuda tombent de chaque côté.
Sous le puissant Garuda se trouve l'image d'un naga à cinq têtes, les cinq têtes se ramifiant à partir d'un corps épais et enroulé, leurs capuchons s'étalant magnifiquement derrière elles. Leur tête serpentine se caractérise par des yeux globuleux, un museau arrondi et une langue allongée.
Le grand épi de faîtage a très probablement été utilisé lors de processions, ou peut-être attaché à un palanquin ou à la proue d'un bateau. Fabriquée en bronze en plusieurs parties et jointe, avec une forme légèrement courbée. Si la plaque Garuda sur Naga est toujours présente, les emplacements vides autour du grand épi de faîtage indiquent que d'autres figures ou éléments décoratifs auraient également orné l'épi de faîtage. Le grand espace ouvert au sommet de l'épi de faîtage devait très certainement contenir une grande image de Vishnu, qui est souvent représenté sur le dos de Garuda.
Garuda est considéré comme un être divin dans la culture cambodgienne. Il est la monture du Seigneur Vishnu et un protecteur à part entière. Lui et sa famille sont les ennemis mortels des Nagas, des êtres ressemblant à des serpents, présents dans les mythologies hindoue et bouddhiste.
Avec les étiquettes d'inventaire de Christie's New York.
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