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Bol folklorique birman du 20e siècle en argent massif percé « Phyusawhti », vers 1918
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Antique bol en argent massif birman (Myanmar) du 20e siècle de forme circulaire, finement ciselé et percé de scènes détaillées. La décoration illustre le récit, datant de l'ère Konbaung, d'une légende birmane ancienne, dans laquelle Pyusawhti sauve la ville de Pagan d'un oiseau monstrueux, l'une des quatre bêtes qui mettent en danger son peuple. En remerciement, le roi Thamoddarit offre la main de sa fille à Pyusawhti et le nomme héritier. Cependant, à la mort du roi en 152/153 de notre ère, Pyusawhti choisit de transmettre la couronne à son professeur, Yathekyaung, qui régna pendant 15 ans.
Pyusawhti est devenu roi en 167/168 de notre ère après la mort de Yathekyaung. Le dessous porte une inscription, traduite, "1280 [1918 CE]. Le bol d'argent de M. Pho Saung". Testé à l'acide, il présente un étalon d'argent de plus de 900.
Pyusawhti est un roi légendaire de Pagan qui, selon les chroniques birmanes, a régné de 167 à 242 de notre ère. Avant 1832, les chroniques birmanes affirmaient que Pyusawhti était le descendant d'un esprit solaire et d'une princesse dragon, qui avait fondé Pagan et, avec lui, la monarchie birmane. En 1832, la Chronique royale de la dynastie Konbaung a recontextualisé la monarchie birmane et Pyusawhti dans la tradition bouddhiste. Un prince Sakya aurait fondé le premier royaume de Birmanie en établissant la cité-État alternative Pyu de Taguang, dont Pyusawhti était l'un des descendants.
Ce bol d'offrande cérémoniel finement décoré est la quintessence de l'art de l'argent birman. Sa géométrie simple reprend la forme des bols à aumônes traditionnels portés par les moines bouddhistes. Sa fonction dans la maison était polyvalente : le bol à offrandes servait de récipient pour les offrandes au temple, de scénario pour enseigner et renforcer les valeurs éthiques et la sagesse spirituelle, d'étalage de richesse et de statut, et tout simplement de plaisir des sens lorsqu'il était rempli de fleurs tropicales. Toutefois, contrairement à l'argenterie birmane destinée aux Européens, qui étaient habitués aux poinçons, la plupart des pièces d'argenterie fabriquées pour les résidents autochtones n'étaient pas signées, car une telle marque aurait très probablement été interprétée comme un étalage de vanité de mauvais goût. Au lieu de cela, c'est le nom du propriétaire qui est inscrit, pour des raisons religieuses pragmatiques. Dans le bouddhisme theravada, les offrandes faites aux monastères, aux temples et aux sanctuaires génèrent un mérite karmique pour le donateur, et la valeur monétaire du récipient utilisé était en partie proportionnelle au montant du mérite acquis. En outre, un bol en argent de grande valeur était prêté aux parents et amis de la communauté pour qu'ils fassent eux-mêmes des offrandes, ce qui générait des mérites à la fois pour l'emprunteur et pour le propriétaire du bol. C'est pourquoi les bols à offrandes en argent de Birmanie étaient prisés et partagés, puis rendus à leurs propriétaires légitimes dont les noms étaient inscrits en dessous.
Cet article a été publié - Burmese Silver Art : Masterpieces Illuminating Buddhist, Hindu and Mythological Stories of Purpose and Wisdom, 2020, pp.88 & 186, no.S57, fig.3.78 & 4.140.
Bonhams, The Noble Silver Collection : Treasures from the Burmese Silver Age, 14 - 24 mars 2022, New York, lot 915.
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TAILLE
Hauteur : 12 cm // 4.72 inches
Diamètre : 20 cm // 7.87 inches
Poids : 615 grammes // 19.78 ozt
- Dimensions:Hauteur : 12 cm (4,73 po)Diamètre : 20 cm (7,88 po)
- Style:Autre (Dans le style de)
- Matériaux et techniques:
- Lieu d'origine:
- Période:
- Date de fabrication:1918
- État:Usure conforme à l'âge et à l'utilisation. Décoloration mineure. En très bon état - Usure due à l'âge. Veuillez vous référer aux photographies.
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