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Peinture l'huile sur toile du 18me sicle Le Sacrifice de l'cole de Rome d'Iphigenia
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École romaine, 18e siècle
Le sacrifice d'Iphigénie
Huile sur toile, Mesures : 50 x 64,5 cm
La toile représente Le sacrifice d'Iphigénie, un thème rapporté par de nombreuses sources, notamment les tragédies grecques Iphigénie à Aulis d'Euripide et Agamemnon d'Eschyle, ainsi que dans les Métamorphoses d'Ovide. Le mythe raconte que les Grecs, sous le commandement d'Agamemnon, se sont rassemblés dans la ville d'Aulis, en Béotie, d'où ils ont ensuite mis le cap sur Troie. Le calme persistant des vents empêche cependant les navires grecs de prendre la mer et le séjour forcé des armées dans la ville favorise la propagation d'une épidémie. Le mécontentement se déchaîne et l'autorité d'Agamemnon vacille. Le roi interroge alors le devin Calcante pour avoir une idée de ce qu'il faut faire. Ce dernier lui révèle que cette situation difficile est le résultat de la colère d'Artemis envers Agamemnon lui-même, coupable d'avoir tué, lors d'une chasse, une biche chère à la déesse. Le seul moyen de sortir de l'impasse - poursuit Calcante - est de sacrifier à Artemis Iphigénie, fille d'Agamemnon. Le chef des Grecs accepte et fait en sorte que la jeune fille, accompagnée de sa mère Clytemnestre, atteigne la Béotie : pour inciter la mère et la fille à voyager, Agamemnon, en mentant, leur fait savoir qu'Achille a demandé Iphigénie en mariage. À l'arrivée d'Iphigénie en Béotie, la supercherie d'Agamemnon est bientôt révélée, mais la jeune fille accepte néanmoins de se sacrifier pour permettre à l'armée grecque d'atteindre Troie. Il leur fait savoir qu'Achille a demandé Iphigénie en mariage. À l'arrivée d'Iphigénie en Béotie, la supercherie d'Agamemnon est bientôt révélée, mais la jeune fille accepte néanmoins de se sacrifier pour permettre à l'armée grecque d'atteindre Troie. Il leur fait savoir qu'Achille a demandé Iphigénie en mariage. À l'arrivée d'Iphigénie en Béotie, la supercherie d'Agamemnon est bientôt révélée, mais la jeune fille accepte néanmoins de se sacrifier pour permettre à l'armée grecque d'atteindre Troie.
Notre toile, œuvre d'un peintre néoclassique romain, est tirée d'une gravure et d'un tableau du peintre du XVIIe siècle Pietro Testa (Lucques, 1612 - Rome, 1650). Comme le montre l'inscription contenue dans la première édition de la gravure (éliminée par la suite), la gravure avec le sacrifice d'Iphigénie fut dédiée par Pietro Testa à Mario Albrizzi, titulaire ecclésiastique de la charge de référendaire des Deux Signatures, organe judiciaire de l'administration pontificale. La dédicace complexe au haut prélat contient un éloge de la pureté du dessin qui est parfois corrompu par l'utilisation inadéquate de la couleur. Mentionnée par Passeri comme l'une des meilleures preuves de la Testa dans le domaine, la gravure (que l'on peut lire sur la marche de la base de l'autel) a été imprimée dans l'imprimerie créée par Giovanni Giacomo de Rossi à Rome, en via della Pace. Le tirage est signé du monogramme utilisé par l'artiste (qui superpose un P, un T et un L, Petrus Testa Lucensis, c'est-à-dire Lucca) suivi des mots pinx. [Il] et sculp. [Asseyez-vous]. La toile que Testa en a tirée est aujourd'hui conservée à la Galleria Spada de Rome.
- Dimensions:Hauteur : 50 cm (19,69 po)Largeur : 64,5 cm (25,4 po)Profondeur : 4 cm (1,58 po)
- Matériaux et techniques:
- Lieu d'origine:
- Période:
- Date de fabrication:18ème siècle
- État:Refinished. Usure conforme à l'âge et à l'utilisation. La peinture a été nettoyée.
- Adresse du vendeur:Milan, IT
- Numéro de référence:1stDibs : LU5918226733962
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Avec cadre 61 x 50,5 cm
L'agrément bucolique du présent se reflète dans les joyeuses scènes galantes qui parsèment sa surface. Le locus amoenus décrit reflète l'inflexion plus traditionnelle de l'Arcadie, qui dans la transfiguration littéraire était le scénario par excellence de la vie pastorale la plus insouciante et hors du monde ; le tableau est donc un précurseur de ce que professait l'actuelle académie poétique de l'Arcadie qui fut créée à Rome en 1690, mais témoigne avec enthousiasme des invitations fébriles à son acceptation, alors répandues dans les salons culturels les plus avant-gardistes de toute l'Italie. Théocrite d'abord et Virgile ensuite avaient éveillé avec Idilli et Bucoliche cette capacité typique du monde naturel à permettre une évasion de la réalité ; la contemplation de fruits naturels parfaits qui s'ensuivait aurait évoqué dans l'esprit des hommes rêveurs le retour aux origines. Le paysage bucolique était capable de rythmer positivement la vie matérielle, et constituait la concrétisation d'un lieu dénué d'incivilité et de laideur, où seuls les rêves, la musique sauvage et les hommages à la nature féconde étaient autorisés.
Dans le présent tableau, des figures répandues d'enfants bergers tracent la même intention de sublimation de la vie terrestre, réunis par deux, tandis que des enfants sur le modèle des chérubins antiques égayent le champ de fleurs et de pétales. Les jeux de ceux-ci et les douces affections des autres personnages sont rendus par des coups de pinceau liquides et vibrants, scintillant d'une lumière blanche qui s'oppose à l'ombre sombre du sous-bois. Au loin, le ciel s'effile d'un coup de pinceau argenté et plat, tandis que le développement vertical des promoteurs avec des architectures permet d'introduire un faisceau lumineux dans la clairière herbeuse. Le feuillage et le gazon de la pièce paysagère sont rendus par un coup de pinceau numérique, trahissant la marque italienne du présent, influencée en même temps par les influences européennes du XVIIe siècle qui ont ensuite été transportées dans la capitale. La culture évocatrice de la ville a attiré de nombreux artistes de la ville de Bologne, du nord de l'Italie mais aussi des territoires au-delà des Alpes, tels que Claude Lorrain et Nicolas Poussin. L'héritage historico-artistique des scènes pastorales italiennes a ainsi pu se remplir des formalismes plus fonctionnels et particuliers des charmes venus d'ailleurs, comme le tremblement expressif du présent, proche du lexique français contemporain.
La restitution typologique à partir de l'idylle pastorale, en accord avec les qualités stylistiques intrinsèques de l'œuvre, permet de préciser la solide appartenance du présent à la main italienne, à l'instar de ce qui émergeait alors dans la sphère picturale au sein de l'école émilienne. À cet égard, il convient de rappeler les influences latentes de deux paysagistes étrangers déterminants qui sont passés par la ceinture émilienne, tels que Claude Lorrain (1600-1682) et Nicolas Poussin (1594-1665) ; avant eux, Giovanni Battista Viola...
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