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Coffre suisse richement sculpté, famille Riedmatten, encadré par deux conversations sacrées

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À propos de cet article

COFFRE SUISSE RICHEMENT SCULPTÉ DES ARMOIRIES DE LA FAMILLE RIEDMATTEN ENCADRÉES PAR DEUX SAINTES CONVERSATIONS ORIGINE : SUISSE, CANTON DU VALAIS PÉRIODE : FIN DU XVIe SIÈCLE - DÉBUT DU XVIIe SIÈCLE DIMENSIONS : Hauteur : 80 cm Largeur : 166 cm Profondeur : 62 cm Bois de noyer Serrures originales Très bon état de conservation Coates avec les armoiries de la famille Riedmatten L'abondance de l'ornementation est exaltée dans ce coffre de la Renaissance suisse aux proportions harmonieuses et à la décoration généreuse. La façade est ornée de trois panneaux encadrés par quatre jeunes cariatides, drapées dans des pilastres aux motifs entrelacés. Deux conversations sacrées encadrent le panneau central. Ce panneau central est orné d'un blason composé d'un trèfle à trois feuilles surmonté de deux étoiles, révélant les armoiries de la famille RIEDMATTEN issue de la branche de Saint-Gingolph. De chaque côté du blason, des motifs complexes de Rocaille apparaissent. Au-dessus, une jeune femme tenait autrefois un trèfle et se tient sur un piédestal en forme de pot, ajouré et couronné de flammes, un motif apparaissant à partir de la fin du XVIe siècle. De chaque côté, une voûte en plein cintre bordée de moulures en haut-relief avec des motifs de demi-rosettes présente au spectateur une scène de la Sainte Conversation. Des fleurs et diverses grappes de fruits ornent les écoinçons. La Sainte Conversation, traduite de l'italien par "Sacra Conversazione", est un thème artistique religieux qui s'est développé à partir du XVe siècle en Italie du Nord et en Flandre, en passant par la Suisse. Elle n'est pas liée à des textes bibliques mais consiste en une extrapolation intégrant un thème dominant, celui de la Vierge en majesté ou d'une Vierge à l'enfant, comme représentée ici, généralement entourée de saints et parfois de donateurs plus petits. Sur la gauche, une scène d'intérieur se déroule, encadrée par des rideaux drapés. Il s'agit d'une scène animée, presque intime, où les personnages interagissent. La Vierge, tenant l'enfant Jésus dans ses bras, est assise sur un trône sculpté, architecturé et surmonté d'un dais typiquement Renaissance traité à l'antique. L'enfant aux cheveux bouclés se met à genoux. Face à elle, sainte Catherine d'Alexandrie, l'une des saintes patronnes du canton du Valais (avec saint Maurice et saint Théodule), est agenouillée en adoration. Elle tient la main de l'enfant et s'incline devant lui avec sa belle chevelure. Elle est représentée ici avec ses attributs, à savoir la couronne, l'épée et la roue dentée de son martyre. Martyre du IVe siècle, elle refuse d'épouser l'empereur romain Maximin, qui la condamne au supplice de la roue. Les deux personnages jouent avec l'enfant, rendant la scène vivante et joyeuse. La scène de droite représente également une Sainte Conversation. On y trouve la Vierge à l'enfant et Saint John l'évangéliste. Cette fois, la scène se déroule à l'extérieur, dans un jardin clos luxuriant aux espèces végétales variées. Dans cette atmosphère bucolique, des rochers et un puits sont représentés à l'arrière-plan. La Vierge est cette fois vêtue d'un voile qui s'étend comme un tablier sur sa robe magnifiquement plissée. L'enfant Jésus, auréolé et dans une attitude de joie, présente une gerbe de roses et de branches d'olivier à Saint John l'Évangéliste agenouillé, en prière. Il est représenté comme un beau jeune homme aux traits féminins. Face à lui, son attribut, un calice d'où s'échappe un serpent, symbolise l'épreuve de la coupe empoisonnée ou le triomphe de la foi. Saint John l'Évangéliste représenté avec un calice fait allusion à sa mise à l'épreuve par le grand prêtre du temple de Diane à Éphèse. Le prêtre lui dit : "Si tu veux que je croie en ton dieu, je vais te donner du poison à boire, et s'il ne te fait pas de mal, c'est que ton dieu est le vrai." Saint John neutralise le venin d'un geste de bénédiction alors qu'il s'échappe du calice sous la forme d'un petit dragon à deux têtes. La légende raconte que Saint John put alors boire la potion. Ce récit, popularisé par la "Légende dorée" de Jacques de Voragine, s'inspire de phrases des Évangiles. Dans l'Évangile de Matthieu, Jésus dit à Saint John et à son frère : " En effet, vous boirez ma coupe. " Et dans l'Évangile de Marc, Jésus ressuscité envoie les apôtres en mission et leur promet, entre autres, l'immunité contre le poison : "Voici les signes qui accompagneront ceux qui auront cru : en mon nom, ils chasseront les démons, ils parleront de nouvelles langues, ils saisiront des serpents et, s'ils boivent un poison mortel, il ne leur fera pas de mal" (Marc 16,17-18). Saint John l'évangéliste est connu comme le saint qui s'est opposé aux cultes polythéistes. Considérez cette déclaration de Jésus à Nicodème : "Et comme Moïse éleva le serpent dans le désert, il faut de même que le Fils de l'homme soit élevé, afin que quiconque croit en lui ne périsse point, mais qu'il ait la vie éternelle" (Jean 3:14-15). Elaborés, les côtés de la poitrine ne sont pas négligés. Deux grandes poignées en fer forgé ornent le centre d'un panneau couvert de rinceaux fleuris de belles feuilles de lierre et d'olivier. Comme il est d'usage sur les coffres suisses, le couvercle à charnière, couronné d'une belle frise de demi-rosettes, abrite une serrure en fer forgé finement ouvragée et ciselée. Les charnières reliant le dos et le couvercle du meuble sont également travaillées et ciselées, dignes des ateliers suisses déjà réputés à l'époque. La base Le coffre, dont la bordure inférieure présente une frise de feuilles tressées surmontée d'une seconde à demi-rosettes, repose sur deux griffes de lion à l'avant et deux pieds boules doublement aplatis à l'arrière. Ce coffre, admirablement dessiné et sculpté de diverses manières en léger et profond relief, parfois ajouré jusqu'au rond de bosse, offre une richesse en termes de sujets, de décors et d'ornementation. Bibliographie : Armorial valaisan : Walliser Wappenbuch / hrsg. vom Kantonsarchiv = Walliser Wappenbuch, Archives cantonales (Valais), Zurich : Orell Fuessli, 1946. Morend, Jean-Claude ; Dupont Lachenal, Léon, Nouvel armorial valaisan : Neues Walliser Wappenbuch, Saint-Maurice : Ed. du Scex, 1974. Veuillez demander des documents supplémentaires

Dimensions:
Hauteur : 80 cm (31,5 po)Largeur : 166 cm (65,36 po)Profondeur : 62 cm (24,41 po)
Style:
Renaissance (De la période)
Matériaux et techniques:
Noyer,Bois,Sculpté à la main
Lieu d'origine:
Suisse
Période:
XVIe siècle
Date de fabrication:
1580 - 1620
État:
Usure conforme à l'âge et à l'utilisation.
Adresse du vendeur:
Saint-Ouen, FR
Numéro de référence:
Vendeur : 3361stDibs : LU3115341305312

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