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Importante Vierge et enfant en majesté

Vierge et Child en majesté

Vierge à l'enfant en majesté avec un oiseau

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Important Sedes Sapientiae Virgin and Child également appelé « trône de la sagesse »

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À propos de cet article

IMPORTANT SEDES SAPIENTIAE VIERGE ET ENFANT ÉGALEMENT APPELÉ "TRÔNE DE LA SAGESSE". ORIGINE : FRANCE, BOURGOGNE PÉRIODE : DÉBUT DU XIIIe SIÈCLE Hauteur : 75 cm Longueur : 24 cm Profondeur : 17 cm Bois de chêne, traces de polychromie, dos évidé Cette Vierge à l'Enfant trônant du XIIIe siècle est un exemple parfait de la dévotion mariale à l'époque romane, avec sa position hiératique et son buste droit. Les sculpteurs ne cherchent pas à atteindre le réalisme, ils privilégient les conventions et les codes symboliques. Nous l'appelons Calle Sapientae, c'est-à-dire le trône de la sagesse. La dévotion mariale est un élément essentiel du XIIe siècle. Principal intercesseur entre les hommes et Dieu, la Vierge siège sur un trône-banquette. Son corps adopte une frontalité stricte et devient le trône même sur lequel le Sauveur s'assoit. La Vierge tient dans ses mains l'Enfant centré sur ses genoux. Son visage ovale aux yeux en amande et au regard lointain, au nez droit et aux petites lèvres, est encadré par le voile fixé par une couronne. Un long manteau couvre les épaules étroites de Marie et révèle la tunique à col rond qu'elle porte en dessous. A genoux, le Christ se tient droit. La position de son bras droit suggère qu'il levait la main pour bénir les adorateurs. Il est vêtu d'une tunique à manches longues et à col rond sur laquelle est porté un pallium, vêtement porté par les premiers chrétiens et traditionnellement associé à l'iconographie du Christ. Comme prévu, le visage du Christ ressemble à celui de sa mère. C'est une façon d'exprimer la dimension divine et transcendante du Christ alors que Marie n'est que le passage de Dieu fait homme. Avec son apparence sévère et son visage serein, cette importante Vierge Sedes Sapientae se tourne vers les adorateurs et leur donne toute sa force. L'attitude solennelle de la Vierge est la traduction physique de la réflexion de Jean de Damas : " Ses mains porteront l'Éternel et ses genoux seront un trône ". Cette sculpture présente encore quelques traces de polychromie. Cette Vierge à l'Enfant trônant peut être comparée à deux œuvres bourguignonnes. La Vierge à l'Enfant trônant de Nolay ainsi que celle d'Arnay-Le-Duc, toutes deux conservées au musée des Beaux-Arts de Beaune, sont présentées dans les images suivantes. LA VIERGE ET L'ENFANT TRÔNANT, UNE REPRÉSENTATION SYMBOLIQUE Les représentations de la Vierge et de l'Enfant puisent leurs origines dans une très longue tradition. Rappelant les divinités païennes telles que les déesses-mères gallo-romaines, elles apparaissent comme une synthèse de l'art des siècles passés et répondent au désir de culte et de protection des croyants. Avec le Councill de Nature en 352 a été soulevée la question de la vraie nature du Christ. Il y sera répondu par le Councill d'Ephèse en 431 au cours duquel est proclamée la double nature du Christ, humaine et divine. Ces deux essences sont unies par le Christ grâce au mystère de l'Incarnation. La Vierge Marie devient alors la Théotokos, la Mère de Dieu. La dévotion mariale apparaît et ne cessera jamais de croître. Les premières représentations de la Vierge et de l'Enfant trônant apparaissent dans l'art de l'Asie occidentale : fresques, mosaïques, ivoires sculptés. En Europe, la Vierge et l'Enfant ornent les manuscrits enluminés avant d'être gravés dans la pierre sur les tympans des cathédrales. Dès le IXe siècle, la Vierge et l'Enfant en bois sculptés en ronde-bosse et recouverts de métaux précieux sont des sujets de dévotion. Le plus ancien est peut-être celui de Clermont en 946. Cette sculpture n'a pas survécu et nous en connaissons l'existence grâce à des sources littéraires. Il est possible que cette sculpture ait servi de modèle à toutes les Vierges à l'Enfant trônant qui ont été réalisées par la suite. La figure humaine et maternelle de Marie permet une certaine intimité avec les adorateurs en s'opposant à la crainte inspirée par Dieu lui-même. Cependant, en tant que mère de l'Enfant-Dieu, elle est difficilement accessible. Cette dualité est particulièrement visible dans les œuvres d'art du 12e siècle. En tant que mère, Marie porte son fils sur ses genoux ; en tant que mère de Dieu, elle est le siège de l'incarnation de la sagesse divine - Sedes sapientae. De cette manière, le mystère de l'Incarnation est expliqué aux fidèles, illustrant à la fois la nature humaine et divine de l'Enfant Jésus. Dans la Vierge à l'Enfant trônant du XIIe siècle, l'Enfant est toujours le protagoniste principal. La Vierge est là pour présenter l'Enfant. Marie est soumise à son Fils et, en tant que mère, elle reflète la maison de David, la lignée humaine du Christ. Cette représentation symbolique est porteuse d'une signification forte. Il démontre le mystère de l'art sacré. À l'époque romane, Sedes sapientae est la représentation tangible de la hiérarchie divine. Littérature Abbé Laurentin et René Oursel, Vierges romanes, les vierges assises, Zodiaque, 1988 Jacqueline Liévaux-Boccador, Edouard Bresset, Statuaire médiévale de Collectional, tome I, Les clefs du temps, 1972 Ilene H. Forsyth, The Throne of Wisdom : Wood sculptures of the Madonna in Romanesque France, Princeton University Press, 1972. Galienne Francastel, Le droit au trône, un problème de prééminence dans l'art chrétien d'Occident du IVe au XIIe siècle, Paris Klincksieck, 1973.

Dimensions:
Hauteur : 75 cm (29,53 po)Largeur : 24 cm (9,45 po)Profondeur : 17 cm (6,7 po)
Matériaux et techniques:
Chêne
Période:
XVe siècle et antérieur
Date de fabrication:
Début du 13e siècle
État:
Adresse du vendeur:
Saint-Ouen, FR
Numéro de référence:
1stDibs : LU3115332454582

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45 000 €

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