Idolo cipriota dell'Età del Bronzo

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Idolo cipriota della tavola Età del Bronzo Antico III - Età del Bronzo Medio I, circa 2100 - 1850 a.C.. Ceramica in terracotta brunita a bassa cottura con incisioni a base di calce Un idolo cipriota a tavoletta, una forma iconica di rappresentazione umana dell'età del bronzo a Cipro. Una statuetta molto stilizzata, con un corpo rettangolare piatto e una testa e un collo più stretti, con una decorazione incisa a calce sulla metà superiore del corpo e due linee incise che scendono dalle spalle. Il naso è raffigurato in rilievo, con occhi, sopracciglia, narici e bocca incisi. Incisioni a linea ondulata sul bordo della testa che forse indicano la presenza di capelli. Identificata oggi con l'inafferrabile regno di Alashiya, Cipro dell'Età del Bronzo era un'isola dalla cultura unica e distintiva. All'inizio di questo periodo (2500 a.C. circa), i migranti provenienti dall'Anatolia introdussero la Cultura Philia sulla costa settentrionale di Cipro, dando inizio a una nuova era nella preistoria dell'isola. Alla fine del periodo Calcolitico, vennero prodotti tipi innovativi di ceramica e gli abitanti iniziarono a sperimentare nuove tecnologie per la produzione di metalli di bronzo.1 In particolare, lo sfruttamento delle risorse di rame ai piedi del Troodos costituì la base per l'acquisizione e l'ostentazione di ricchezza.2 Essendo molto richiesto in tutto il mondo mediterraneo, i ciprioti esportavano grandi quantità di questa materia prima in cambio di beni di lusso come argento e oro, avorio, oli profumati e mobili preziosi.3 Grazie a questo commercio, Cipro stabilì legami con Creta minoica e la Grecia micenea, oltre che con le antiche civiltà dell'Egitto e del Vicino Oriente.4 I beni importati da questi regni venivano a loro volta utilizzati come status symbol. In questo periodo, anche il numero e le dimensioni degli insediamenti sono aumentati, suggerendo che questa prosperità è stata sostenuta da un aumento della popolazione. La media età del bronzo segnò anche un'espansione della produzione artistica, caratterizzata dalla proliferazione di nuovi tipi di ceramica, tra cui la Black Slip ware, la Red-on-Black ware e la white painted ware. Inoltre, i vasai producevano grandi "vasi scenici" che raffiguravano le attività quotidiane degli abitanti dell'isola, fornendo oggi una testimonianza preziosa ad archeologi e antropologi. La ricchezza culturale di questo periodo si tradusse anche in enormi quantità di corredi funerari per accompagnare una persona nell'aldilà. In particolare, la deposizione di beni metallici raggiunse livelli notevoli in questo periodo e per la prima volta le tombe includevano oggetti come utensili e armi, oltre a nuovi tipi di ceramica e gioielli importati come anelli d'oro, diademi e collane di maiolica. Queste prove sono state particolarmente ben documentate durante i tre principali scavi a Lapithos. Anche gli idoli di legno sono una caratteristica comune di queste tombe riccamente decorate. Le stesse tombe venivano utilizzate per più generazioni, il che suggerisce che si cominciava a dare maggiore importanza all'identità di gruppo o di famiglia. Infatti, questo fu un periodo di significativi cambiamenti politici ed economici e l'emergere di nuove strutture sociali portò a tombe riccamente decorate, soddisfacendo il desiderio emergente di confermare visivamente il proprio status sociale, sia in vita che in morte. Le forme di rappresentazione umana degli artisti dell'antica Cipro sono facilmente identificabili con il periodo da cui provengono. Nella prima e media età del bronzo, la forma tradizionale di rappresentazione umana era l'idolo o la statuetta di legno. Queste forme, spesso semplificate, sono molto stilizzate, con un corpo piatto e rettangolare e una testa e un collo stretti. I tratti del viso e gli ornamenti sono indicati da motivi incisi e dipinti, ad eccezione del naso e delle orecchie (e occasionalmente dei seni) che sono modellati in rilievo. In alcuni casi, hanno anche due teste, tre colli o addirittura raffigurano una madre che tiene in braccio un bambino. Essendo oggetti altamente espressivi, con una qualità estetica significativa, è chiaro che sono stati realizzati da abili ceramisti e progettati per l'impatto visivo e l'esposizione. Generalmente ritrovati nelle tombe, il loro contesto archeologico ha portato alla convinzione del loro significato religioso e simbolico. Quando nel 1913 vennero scoperti per la prima volta gli idoli di legno ciprioti, furono identificati provvisoriamente come femminili. Questo è il risultato delle elaborate decorazioni incise e dei gioielli, oltre alla scoperta di alcune raffigurazioni con seni modellati in rilievo. Così come i grandi vasi di questo periodo raffigurano scene di vita quotidiana, si è pensato che queste statuette potessero rappresentare le donne nei loro diversi ruoli, ad esempio come madri o come officianti del santuario in abiti da cerimonia. Tuttavia, la significativa assenza di statuette maschili in una società presumibilmente patriarcale ha portato gli studiosi a identificarle con il culto della fertilità della "Grande Dea Madre". È stato notato che forse gli idoli con due teste o tre colli potevano essere significativi per chiedere due, tre gemelli o una famiglia più numerosa. Dato che queste statuette femminili si trovano spesso nelle tombe, è stato anche suggerito che la dea della fertilità fosse un simbolo di rinascita o rigenerazione. Tuttavia, in tempi più recenti, l'identificazione degli idoli di tavola con la Grande Dea Madre è stata messa in discussione, a causa del numero considerevole di statuette che non presentano alcun tratto identificativo del sesso femminile. Invece, la loro comparsa in un periodo di significativi cambiamenti politici, gerarchici ed economici, così come il loro contesto archeologico, ha portato a credere che gli "idoli" di tavole fossero in realtà statuette progettate come un vistoso simbolo di prestigio sociale e un marcatore di identità di gruppo con particolare riferimento all'autorità ancestrale. Che si tratti di un idolo o di un antenato, queste statuette risalgono a un periodo cruciale della prima storia cipriota e la loro natura estetica le rende molto ricercate dai collezionisti moderni. Provenienza: Collection'S.; Objets de Haute Curiosité et d'Archéologie, Hôtel Drouot, Parigi, 2 giugno 1967, lotto 99. Collezione dei coniugi Jacques e Françoise Martinet, acquistata in occasione della vendita di cui sopra Da qui per discendenza.

Dimensioni:
Altezza: 22,86 cm (9 in)Larghezza: 7,62 cm (3 in)Profondità: 6,35 mm (0,25 in)
Materiali e tecniche:
Terracotta
Luogo di origine:
Cipro
Periodo:
Fino al XV secolo
Data di produzione:
Età del bronzo, circa 2100 - 1850 a.C.
Condizioni:
Riparato. Usura compatibile con l’età e l’utilizzo.
Località del venditore:
London, GB
Numero di riferimento:
1stDibs: LU1052238096252

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