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Scultura in bronzo di Cesare Beccaria del XIX secolo
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XIX secolo.
Cesare Beccaria
Bronzo, 49 x 13 x 15 cm
La statua in bronzo esaminata riproduce fedelmente il famoso monumento milanese di Giuseppe Grandi (1843-1894) dedicato a Cesare Beccaria. L'opera, dall'alto di un alto basamento in granito bianco di Montorfano, domina l'omonima piazza milanese, triste palcoscenico di esecuzioni all'epoca della dominazione austriaca, in una copia in bronzo del 1914 che sostituisce la statua originale in pietra che già all'inizio del nuovo secolo mostrava gravi segni di deterioramento. Il marmo entrò a far parte delle collezioni della Galleria d'Arte Moderna e oggi si trova all'interno del Palazzo di Giustizia di Milano. L'iniziativa di erigere un monumento dedicato a Cesare Beccaria nasce nel 1865, a sostegno della proposta di abolizione della pena di morte, dalle pagine della Cronaca Grigia, la rivista della scapigliatura milanese diretta da Cletto Arrighi. Nel 1868 Giuseppe Grandi partecipò al concorso per la realizzazione del monumento. La commissione decise, nella seconda selezione ristretta a due soli bozzetti, di assegnare la realizzazione della scultura al progetto di Grandi. Il Monumento a Cesare Beccaria fu completato, con alcune modifiche rispetto al bozzetto originale, nel dicembre 1870 e fu inaugurato il 18 marzo 1871 nell'omonima piazza. La scultura ritrae Cesare Bonesana-Beccaria, giurista, filosofo, economista e letterato italiano, figura di spicco dell'Illuminismo legato ai circoli intellettuali milanesi, marchese di Gualdrasco e Villareggio (1738-1794), rappresentato in un atteggiamento quotidiano, con un braccio dietro la schiena e l'altro al petto. La sua opera principale, il Trattato dei delitti e delle pene, un'analisi politica e giuridica contro la pena di morte e la tortura, condotta sulla base del razionalismo e del pragmatismo, ispirò, tra l'altro, il nuovo codice penale voluto dal Granduca Pietro Leopoldo di Toscana. I riferimenti all'abolizione della pena di morte sono ribaditi nel monumento sia dall'estratto della suddetta opera di Beccaria, celebrata nel centenario della pubblicazione del 1764, riportato sulla lapide sud-ovest, sia dai bassorilievi allegorici in bronzo che rappresentano la Civiltà che porta gli attributi della Giustizia, seduta su un grande scranno in atteggiamento austero, e il Tempo, che si alza in volo, coprendosi il volto, su un paesaggio disseminato di morte e distruzione. Nel ritratto di Beccaria la superficie del bronzo è ravvivata da un forte chiaroscuro che sarà poi accentuato nelle opere successive di Grandi anche grazie alla vicinanza e al confronto con i pittori Tranquillo Cremona e Daniele Ranzoni, protagonisti della Scapigliatura milanese. Come nei dipinti di Cremona e Ranzoni, anche nelle sculture di Grandi i contorni sembrano sfaldarsi sotto la luce, aprendo nuove possibilità espressive che saranno raccolte e portate avanti dagli artisti più giovani, primo fra tutti Medardo Rosso.
- Dimensioni:Altezza: 49 cm (19,3 in)Larghezza: 15 cm (5,91 in)Profondità: 13 cm (5,12 in)
- Materiali e tecniche:Bronzo,Lucidato
- Luogo di origine:
- Periodo:
- Data di produzione:xIX secolo
- Condizioni:Usura compatibile con l’età e l’utilizzo.
- Località del venditore:Milan, IT
- Numero di riferimento:1stDibs: LU5918226095882
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In quel momento chiesi al Signore Gesù: "Per chi devo ancora pregare?". Gesù mi rispose che la notte seguente mi avrebbe fatto sapere per chi dovevo pregare. Ho visto l'Angelo Custode, che mi ha ordinato di seguirlo. In un momento mi sono trovato in un luogo nebbioso, invaso dal fuoco e, in esso, da un'enorme folla di anime sofferenti. Queste anime pregano con grande fervore, ma senza efficacia per loro stesse: solo noi possiamo aiutarle. Le fiamme che li hanno bruciati non mi hanno toccato. Il mio Angelo custode non mi ha abbandonato per un momento. E ho chiesto a quelle anime quale fosse il loro più grande tormento. Ed essi mi risposero all'unanimità che il loro più grande tormento è l'ardente desiderio di Dio. Ho letto la Madonna che visitava le anime del Purgatorio. Le anime chiamano Maria "Stella del mare". Porta loro un rinfresco".
(Diario di Suor Faustina Kowalska p. 11)
Religiosa polacca, Santa Faustina Kowalska (1905-1938) reinterpretò nelle pagine della sua testimonianza l'antico ruolo della Vergine come salvatrice e sostenitrice delle anime del Purgatorio. Il Concilio Ecumenico Vaticano II stabilì che, assunta in cielo, la Madre di Dio dovesse operare una continua intercessione a favore di quei figli in attesa del Paradiso che si trovavano nel luogo, citato per la prima volta da Papa Gregorio Magno nei suoi Dialoghi, in cui attendere l'espiazione dei peccati terreni. Santa Brigida di Svezia, nata nel 1303, testimoniava come le anime purganti si sentissero sollevate nel sentire il nome di Maria mentre, poco più tardi, San Bernardino da Siena (1380-1444) ricordava come l'intento principale della Vergine fosse quello di mitigare il dolore delle anime in attesa della vita eterna. Molti teologi successivi hanno riaffermato la giusta importanza del ruolo della Vergine nel processo di salvezza entro i confini del Purgatorio, tra cui tutti Sant'Alfonso Maria de' Liguori (1696-1787); l'aiuto offerto dai fedeli, che possono recitare la preghiera del Rosario in suffragio dei defunti, è rimasto ugualmente utile secondo l'interpretazione successiva. In questa scultura le anime sono raffigurate all'interno delle fiamme canoniche della memoria agostiniana, adottando una pratica iconografica utilizzata sia per i dipinti che per le sculture di ogni epoca: ricordiamo a questo proposito le opere di analogo soggetto di Luca Giordano (Basilica di San Pietro di Castello, Venezia), Ludovico Carracci...
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