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Antica ciotola birmana in argento massiccio traforata del 20° secolo "Pyusawhti", c.1918
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Antica ciotola in argento massiccio birmano (Myanmar) del XX secolo di forma circolare, finemente cesellata e traforata con scene dettagliate. La decorazione illustra la narrazione dell'epoca Konbaung di una leggenda birmana, in cui Pyusawhti salva la città di Pagan da un uccello mostruoso, una delle quattro bestie che mettono in pericolo la popolazione. In segno di gratitudine, il re Thamoddarit offrì a Pyusawhti la mano di sua figlia e lo nominò erede. Tuttavia, alla morte del re nel 152/153 d.C., Pyusawhti scelse di passare la corona al suo maestro, Yathekyaung, che regnò per 15 anni.
Pyusawhti divenne poi re nel 167/168 a seguito della morte di Yathekyaung. Il lato inferiore presenta un'iscrizione, tradotta, "1280 [1918 CE]. La ciotola d'argento del signor Pho Saung". Testato con acido, mostra uno standard d'argento superiore al 900.
Pyusawhti è un leggendario re di Pagan che, secondo le cronache birmane, regnò dal 167 al 242 d.C.. Prima del 1832, le cronache birmane sostenevano che Pyusawhti fosse un discendente di uno spirito solare e di una principessa drago, che fondò Pagan e con essa la monarchia birmana. Nel 1832, la Cronaca Reale della Dinastia Konbaung ricontestualizzò la monarchia birmana e Pyusawhti all'interno della tradizione buddista. Si dice che un principe Sakya abbia fondato il primo regno della Birmania fondando la città-stato Pyu alternativa di Taguang, che aveva Pyusawhti come uno dei suoi rampolli.
Questa ciotola da cerimonia finemente decorata è la quintessenza dell'arte birmana in argento. La sua semplice geometria segue la forma delle tradizionali ciotole per l'elemosina portate dai monaci buddisti. La sua funzione in casa era versatile: la ciotola serviva come recipiente per le offerte al tempio, come cartellone per insegnare e rafforzare i valori etici e la saggezza spirituale, come ostentazione di ricchezza e status e semplicemente per appagare i sensi quando veniva riempita di fiori tropicali. Tuttavia, a differenza dell'argento birmano prodotto per gli europei, che erano abituati ai marchi, la maggior parte dell'argento prodotto per i residenti nativi non era firmato, poiché un marchio del genere sarebbe stato probabilmente interpretato come una sgradevole dimostrazione di vanità. Al contrario, era il nome del proprietario a essere inciso, per ragioni pragmatiche di tipo religioso. Nel Buddismo Theravada, le offerte fatte a monasteri, templi e santuari generano meriti karmici per il donatore e il valore monetario del contenitore utilizzato era in parte proporzionale alla quantità di meriti guadagnati. Inoltre, una ciotola d'argento di grande valore veniva prestata a parenti e amici della comunità per fare delle offerte, generando così meriti sia per chi la prendeva in prestito che per il proprietario della ciotola. Per questo motivo, le ciotole d'argento birmane venivano apprezzate e condivise, per poi essere restituite ai legittimi proprietari i cui nomi erano incisi sotto.
Questo articolo è stato pubblicato - Burmese Silver Art: Capolavori che illuminano storie buddiste, indù e mitologiche di scopo e saggezza, 2020, pp.88 e 186, n.S57, fig.3.78 e 4.140.
Bonhams, The Noble Silver Collection: Treasures from the Burmese Silver Age, 14 - 24 marzo 2022, New York, lotto 915.
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Altezza: 12 cm // 4,72 pollici
Diametro: 20 cm // 7,87 pollici
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- Dimensioni:Altezza: 12 cm (4,73 in)Diametro: 20 cm (7,88 in)
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- Data di produzione:1918
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