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Egron Sellif LundgrenProcessione durante la Settimana Santa a Siviglia, Spagna1852
1852
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Egron Sellif Lundgren (1815-1875) Svezia
Processione durante la Settimana Santa a Siviglia, Spagna
Inchiostro nero, matita, lavaggio marrone e rosso accentuato con il bianco su carta marrone, 201 x 267 mm.
incorniciato 43 x 48 cm
Letteratura:
Lady Louisa Tenison, Castile and Andalucia, Londra 1853, litografia tra le pp. 201-202
K. Asplund, Egron Lundgren I. 1815-1859, 1914, Vol. I, p. 143, p. 145, che illustra la litografia
Cfr. Letteratura:
Marta Jiménez Miranda, La speciale relazione tra testo e illustrazioni in Castiglia e Andalusia di Louisa Mary Anne Tenison, Università di Córdoba, Spain, 2022, p. 245, fig. 5
Disegnato nel 1852 durante il soggiorno dell'artista in Spagna tra il 1849-53. Disegno preparatorio per una litografia in Castiglia e Andalusia di Lady Louisa Tenison del 1853. Lady King Tenison (1819-1882) era la moglie del fotografo e politico irlandese Edward King Tenison. Tra il 1850 e il 1852, King Tenison e sua moglie viaggiarono in Spagna per le loro opere d'arte. Essendo uno dei primi ad adottare il processo fotografico della calotipia, suscitò sospetti e curiosità a causa della sua attrezzatura ingombrante e del suo lavoro all'aperto. L'opera fu poi pubblicata come Memorie di Spagna nel 1854, mentre le 50 litografie della moglie apparvero in Castiglia e Andalusia nel 1853. Nel 1853 entrò a far parte della Photographic Society di Londra ed espose i suoi lavori per la prima volta alla Great Industrial Exhibition di Dublino. L'anno successivo contribuì a fondare la Dublin Photographic Society.
Nella prefazione del suo libro Lady King Tenison scrive:
"I disegni del paesaggio e dell'architettura sono tratti dai miei schizzi, ma le figure sono state realizzate dalla matita del signor Egron Lundgren, un artista svedese che ora risiede a Studio A, le cui mirabili descrizioni della vita e dei costumi spagnoli sono ben note a coloro che hanno avuto il piacere di visitare il suo studio."
I libri dei viaggiatori mostrano l'evoluzione della Settimana Santa nel corso dei secoli. Dal XVI secolo, quando i viaggiatori vedevano la penitenza e i passi della processione come un atto di fede, fino al XVIII secolo, quando iniziarono a criticare le usanze più irrazionali e la mancanza di fede di molti partecipanti che cercavano il prestigio sociale attraverso la celebrazione o di nascondere un comportamento immorale. Lady King Tenison scrive sul tema della presente opera:
"Le immagini o pasos appartengono ad alcune associazioni religiose chiamate Cofradias. Fondate in tempi passati, quando la fede spingeva la gente a frequentarle e a guardarle con un certo timore reverenziale; ma quello spirito è passato e ora sono sostenute principalmente dai locandieri e dai commercianti della città, che contribuiscono in larga misura ai loro fondi, non per zelo devozionale, ma come fonte di profitto e perché sanno che attirano una folla sia di nativi che di stranieri, offrendo così l'opportunità di migliorare considerevolmente i loro interessi temporali".
Nel suo libro in due volumi su Egron Lundgren, Karl Asplund scrive dell'argomento (op. cit., pag. 143):
"Processionen è come una scenografia di un'opera come la Carmen; l'uomo sceglie di vedere le orkestermarschen, sotto le quali l'ensemble si esibisce e si muove fino al finale".
("La processione è come una scena di un'opera alla Carmen; ti sembra di sentire la marcia orchestrale, durante la quale l'intero ensemble entra in scena e riempie il palco per il finale").
La Settimana Santa in Spagna è il tributo annuale alla Passione di Gesù Cristo celebrato dalle confraternite religiose cattoliche (cofradía) e dalle confraternite che svolgono processioni di penitenza per le strade di quasi tutte le città spagnole durante l'ultima settimana di Quaresima, la settimana immediatamente precedente alla Pasqua. Le processioni incorporano diverse scene della Passione di Cristo. Ogni confraternita trasporta magnifici Pasos o carri allegorici con sculture che raffigurano diverse scene dei vangeli relative alla Passione di Cristo o ai Dolori della Vergine Maria. In alcuni casi, le confraternite hanno posseduto e conservato questi Pasos per secoli. Di solito i Pasos sono accompagnati da bande musicali che eseguono Marchas procesionales, un tipo specifico di composizione dedicata alle immagini e alle confraternite. Poiché la Settimana Santa coincide con la Domenica delle Palme, la festa commemora anche l'ingresso trionfale di Gesù a Gerusalemme. In molte denominazioni cattoliche ed episcopali, le funzioni religiose della Domenica delle Palme includono una processione di fedeli che portano palme, che rappresentano i rami di palma che la folla sparse davanti a Gesù mentre entrava a Gerusalemme.
La celebrazione della Settimana Santa per quanto riguarda la pietà popolare si basa quasi esclusivamente sulle processioni delle confraternite. Queste associazioni hanno origine nel Medioevo, ma alcune di esse sono state create durante il periodo barocco. L'adesione è solitamente aperta a qualsiasi persona cattolica e la tradizione familiare è un elemento importante per diventare membro o "fratello" (hermano). Storicamente, i flagellanti sono all'origine delle tradizioni attuali, poiché si flagellavano per fare penitenza. Papa Clemente VI ordinò che i flagellanti potessero praticare la penitenza solo sotto il controllo della Chiesa; decretò Inter sollicitudines ("preoccupazioni interiori"). Questo è considerato uno dei motivi per cui i flagellanti spesso nascondevano il loro volto.
Una caratteristica comune in Spagna è l'uso quasi generale del nazareno o veste penitenziale per alcuni dei partecipanti alle processioni. Questo indumento è composto da una tunica, un cappuccio con punta conica (capirote o coroza) utilizzato per nascondere il volto di chi lo indossa e, talvolta, un mantello. L'uso del capirote o coroza era prescritto in Spagna e Portogallo dal Sant'Uffizio dell'Inquisizione. Gli uomini e le donne che venivano arrestati dovevano anche indossare in pubblico un capo di carta come segno di umiliazione pubblica. Il colore era diverso, conforme al giudizio dell'ufficio. Le persone condannate all'esecuzione indossavano una coroza rossa. Altre punizioni sono state realizzate con colori diversi. Quando l'Inquisizione fu abolita, il simbolo della punizione e della penitenza fu mantenuto nella confraternita cattolica. I colori e le forme esatte degli abiti dipendono dalla particolare processione.
Le vesti erano ampiamente utilizzate nel periodo medievale per i penitenti, che potevano dimostrare la loro penitenza pur mascherando la loro identità, e facevano parte dell'uniforme di alcune confraternite, tra cui i Nazarenos e i Fariseos, durante le osservanze pasquali e le rievocazioni in alcune zone durante la Settimana Santa in Spagna.
- Creatore:Egron Sellif Lundgren (1815 - 1875, Svedese)
- Anno di creazione:1852
- Dimensioni:Altezza: 20 cm (7,88 in)Larghezza: 27 cm (10,63 in)
- Tecnica:
- Periodo:
- Condizioni:
- Località della galleria:Stockholm, SE
- Numero di riferimento:1stDibs: LU1445216920452
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