Pannello dipinto dell'antico Egitto in onore di Heres-ib

Visualizza articoli simili

Antico tempio egiziano monumentale delle sfingi

Maschera egiziana dipinta a sarcofago

Frammento egizio di uomo seduto - Antico Egitto, 26a dinastia (664-525 a.C.)

Set di 4 riproduzioni di antichi busti egizi del Museo Alva

Grand Tour Figura di Horus in pietra ollare scolpita in stile antico egiziano

Scultura in granito di una sfinge nel gusto dell'Antico Egitto.

Scultura Pannello Horus Dio Falco Antico Egitto XIX secolo, Wood

Antico rilievo egizio dipinto di un uomo e sua moglie

Scultura, Busto in pietra arenaria nel gusto dell'Antico Egitto, XX secolo.

Rilievo in pietra calcarea dell'antico Egitto con geroglifici

Coppia di cani Anubis Salukis dell'Antico Egitto

Figura di Ushabti in faience dell'Antico Egitto, 700-30 a.C. circa.

Vuoi altre immagini o video?

Richiedi altre immagini o video al venditore

1 di 6

Pannello dipinto dell'antico Egitto in onore di Heres-ib

315.677,72 USDPrezzo di listino

Informazioni sull’articolo

Una stele in legno dipinta in modo particolarmente fine del Terzo Periodo Intermedio, che raffigura Steele-ib che presenta offerte a Osiris. Una stele a cima rotonda che raffigura una scena d'offerta, incorniciata da battenti, una volta celeste e terra rossa. Adornata con una veste diafana e con un cono di profumo in testa, Heres-ib è in piedi con le braccia tese e presenta offerte di vino e pane al dio mummiforme Osiris, raffigurato con un disco solare. Nella lunetta si trova un altro disco solare, accompagnato da due uraei e affiancato da offerte di incenso e pane. Sul tavolo tra di loro sono raffigurate altre offerte di pane e, sotto, due giare di vino avvolte nei gambi attorcigliati dei fiori di loto. Davanti alla figura di Osiris, una singola linea di geroglifici recita: 'Osiris, che offra un'invocazione di pane e birra'. Di fronte a questa, un'altra iscrizione conferma il nome e il titolo del proprietario della stele: La padrona della casa Heres, figlia di Pa-di-Amun, giustificata, figlio di Hor, giustificato". Il Terzo Periodo Intermedio (1070-664 a.C. circa) fu caratterizzato da profondi cambiamenti politici e culturali. In seguito alla frammentazione politica della XXI dinastia, nel 945 a.C., il trono d'Egitto passò a una potente famiglia di origine libica. La dinastia 22 portò alla reimposizione dell'autorità centrale seguita da un periodo di inevitabile trasformazione culturale, che si estese anche alle pratiche di sepoltura. Con le tombe elaborate e decorate ormai quasi del tutto abbandonate, i defunti venivano spesso sepolti in tombe già esistenti, riutilizzate per il loro viaggio negli inferi. Per questo motivo, anche l'arredamento delle tombe ha subito cambiamenti significativi. Tuttavia, mentre gli oggetti di uso quotidiano non erano più considerati importanti paraphernalia funerari, i due oggetti che rimasero fondamentali per i riti di sepoltura furono le bare e le stele funerarie, ed entrambi assunsero un nuovo significato durante questo periodo. Infatti, è in questo periodo che le stele funerarie in legno raggiunsero il loro apice. Nati nella Prima Dinastia come indicatori di sepoltura, a partire dal Medio Regno divennero parte integrante dell'arredamento funerario, registrando i nomi, i titoli e le rappresentazioni dei defunti per mantenerne viva la memoria. Inoltre, svolgevano un ruolo particolarmente cruciale nel viaggio del defunto verso l'aldilà. Tipicamente mostra la stele proprietario davanti a un tavolo d'offerta, pieno di beni che stanno presentando al dio di fronte, le immagini e le iscrizioni servivano come potenti invocazioni agli dei, assicurando una transizione sicura per i defunti dal regno mortale a quello spirituale. 1. Le stele segnavano anche il luogo in cui i vivi potevano entrare in contatto con i morti, offrendo sia un ricordo fisico che un ricordo di vita. e guida spirituale alla famiglia del defunto. Durante il loro apice, il centro di produzione delle stele di legno era Tebe. In effetti, è proprio nella necropoli tebana che sono state trovate la maggior parte di queste stele in legno o che sono state attribuite per il loro stile raffinato. Nei pochi casi in cui il contesto archeologico è sopravvissuto, si suggerisce che le stele fossero oggetti indipendenti, collocati accanto alla bara nella camera funeraria. Questa stele può essere assegnata al Terzo Periodo Intermedio, probabilmente alla Dinastia 22, per via del suo programma decorativo unico. Si distingue anche per l'ottima fattura, oltre che per diverse caratteristiche delicate che raramente si vedono in altri esemplari dello stesso periodo. A destra, una donna d'élite, la proprietaria della stele, è vestita con un elaborato abito diafano coperto da un mantello trasparente. L'unico ornamento del suo abbigliamento è l'ampio collare verde, simbolo del suo ringiovanimento nell'aldilà, e in cima alla testa porta un cono di profumo, tradizionalmente dipinto in rosso e bianco. L'iscrizione la identifica come "La padrona della casa Heres, figlia di Pa-di-Amun, giustificata, figlio di Hor, giustificato". Il nome stesso di Heres significa "Lei (cioè una dea) è soddisfatta". In linea con il canone delle proporzioni utilizzato nell'arte del Nuovo Regno (1570-1069 a.C. circa), il busto accorciato e le gambe allungate creano una figura snella e femminile che viene ulteriormente enfatizzata dalla caduta e dall'eleganza del vestito e del mantello diafano. Particolare attenzione è stata dedicata alla rappresentazione del defunto, esemplificata dalla delicata aggiunta di trucco, nonché dalla tratteggio graffiato nell'intonaco per enfatizzare le linee dell'abito e il tessuto trasparente. La datazione dell'opera è ulteriormente consolidata dagli accessori, e in particolare dallo stile del cono di profumo - largo alla base, diviso in due blocchi di colore e circondato da vegetazione verde - che è di nuovo in linea con altre raffigurazioni del periodo. Questa vegetazione verde è particolarmente interessante da notare, poiché si ritiene che rappresenti la rigenerazione del defunto nell'aldilà. Heres è in piedi, con le braccia aperte in segno di adorazione, di fronte alla figura in piedi del barbuto dio mummiforme Osiris. Proprio la raffigurazione di Osiris conferma la datazione della stele all'inizio del Terzo Periodo Intermedio (probabilmente la Dinastia 22) poiché, dal IX secolo a.C., la divinità era stata completamente sostituita da figure di Re-Horakhty in piedi o sedute.10 Tuttavia, è la sua raffigurazione qui ad essere particolarmente insolita. Osiris è un personaggio più tradizionale raffigurato con la corona di Atef, il copricapo bianco dell'Alto Egitto, insieme ai simboli della sua regalità e della sua autorità negli inferi, il bastone e il fiocco (Fig. 1). Tuttavia, nella stele attuale, la figura di Osiris, mentre tiene in mano il bastone e il fioretto, è ornata da un disco solare e da un ureo sopra la testa. Si tratta di un riferimento specifico a Re, il dio del sole, sotto il cui controllo Osiris esercitava il suo potere negli inferi. In effetti, nella New Re era ritenuto responsabile sia del cielo che del mondo sotterraneo, mentre Osiris aveva potere solo su quest'ultimo. L'autorità del dio del sole è ulteriormente enfatizzata dalla dominanza centrale del disco solare con uraei affiancati nella lunetta della stele. Il fatto che la relazione complementare tra le due divinità sia raffigurata qui è insolito e testimonia la natura complessa e intercambiabile del simbolismo egizio. Infatti, oltre a queste invocazioni al dio del sole, la carne di Osiris è dipinta di un verde chiaro, che riflette la sua la propria identità di dio della vegetazione e della rigenerazione, sottolineando ancora una volta il significato spirituale della stele nei riti funerari dell'antico Egitto. Tra Heres e Osiris c'è un tavolo per le offerte, dipinto in blu e bianco, sopra il quale ci sono dei pani da offrire. Ai lati del tavolo delle offerte, le giare di vino sigillate si trovano su supporti bassi e sono abbellite con fiori di loto, simbolo di rinascita, attorcigliati intorno al corpo del vaso. Questa scena è rispecchiata da un'unica riga di geroglifici davanti alla figura della divinità, che recita: Osiris, che offra un'invocazione di pane e di birra". Se gli auguri funebri per la birra e il pane erano comuni al rito di sepoltura, la rappresentazione specifica di altre offerte era a discrezione del sacerdote. Infatti, nella lunetta e ai lati del disco solare dominante, si trovano le insolite offerte di incensieri. Questa caratteristica iconografica è stata la prima si trova nelle lunette delle stele durante il Medio Regno, dove, in alcuni esempi, i vasi d'incenso sono tenuti da braccia umane tese, rispecchiando il geroglifico per henqet, che significa "offerte". Che questi vasi di incenso siano intesi come ulteriori offerte è confermato dalla presenza del geroglifico a forma di pagnotta, utilizzato per la lettera t, sotto ogni vaso di incenso, che funge da complemento fonetico femminile per il termine di offerta. Questa scena di Heres e Osiris è incorniciata con cura per accentuare il suo simbolismo e per produrre una composizione accuratamente bilanciata e visivamente piacevole. Infatti, a sinistra e a destra della scena, le ante delle porte, dipinte in beige con sottili linee rosse, simboleggiano le porte del Paradiso. La loro inclusione nell'agenda decorativa delle stele è stata identificata come particolarmente rara e datata al VII secolo a.C., sebbene esistano esempi precedenti. Inoltre, alla loro base, una semplice fascia di rosso e nero rappresenta la terra, mentre in alto sorreggono una fascia sovrastante di blu scuro che rappresenta la volta celeste. Sottolineando l'ambientazione cosmografica della scena principale, questa sapiente inquadratura è forse anche costruita con cura per riflettere il viaggio dal regno mortale all'aldilà che il defunto deve ora intraprendere. Terzo Periodo Intermedio Dinastia 22, 945-900 a.C. circa. Egitto, Tebe 25 x 22.5 x 2 cm PROVENIENZA Collezione di Henri Lefort des Ylouses (1882-1978), acquisita da Delcourt" nel 1930 [secondo l'etichetta sul retro e l'attestato firmato da Eric Lefort des Ylouses]. Successivamente è passata a Daniel Lefort des Ylouses (1945-2022). Successivamente per discendenza da Henri Lefort des Ylouses (nato nel 1977).

Dimensioni:
Altezza: 25 cm (9,85 in)Larghezza: 22,5 cm (8,86 in)Profondità: 2 cm (0,79 in)
Stile:
Egizio (Del periodo)
Materiali e tecniche:
Legno
Luogo di origine:
Egitto
Periodo:
Fino al XV secolo
Data di produzione:
Circa 945-900 a.C.
Condizioni:
Usura compatibile con l’età e l’utilizzo.
Località del venditore:
London, GB
Numero di riferimento:
1stDibs: LU1052244472172

Altro da questo venditore

Mostra tutto

Antico tempio egiziano monumentale delle sfingi

Coppia di sfingi monumentali in pietra calcarea del faraone Nectanebo I, provenienti dal viale processionale del Serapeo di Memphis, 30a dinastia, circa 379 - 360 a.C. Le sfingi del...

Categoria

Di antiquariato/d’epoca, Fino al XV secolo, Egizio, Egizio, Sculture fig...

Materiali

Calcare

48.037 USD

Spedizione gratuita

Ti potrebbe interessare anche

Maschera egiziana dipinta a sarcofago

Maschera egizia dipinta a sarcofago, gesso su legno composito, montata su una base di metallo. Complessivamente: 11" H. x 7,5" L. x 3,75" P. Provenienza: Da una collezione della Fift...

Categoria

Di antiquariato/d’epoca, Fino al XV secolo, Egizio, Egizio, Sculture fig...

Materiali

Gesso, Legno

Maschera egiziana dipinta a sarcofago

1800 USD

Frammento egizio di uomo seduto - Antico Egitto, 26a dinastia (664-525 a.C.)

Frammento egizio di uomo seduto Pietra calcarea - policromia Antico Egitto, 26ª dinastia (664-525 a.C.) Molto probabilmente proviene dalla tomba di Montw-m-H3t Provenienza: Collezio...

Categoria