Arabia-Skulpturen

Große Mangania-Vase von Lillemor Mannerheim für Gefle Porslinsfabrik, Schweden. Wunderschöne weiche, körperähnliche Formen mit einer mattschwarzen Glasur.  

Südarabische Alabaster-Inschrift Calcit Alabaster um das 1. Jahrhundert n. Chr. Folglich kann weder der weiße Marmor von Paros noch irgendein anderer Stein, den die Menschen bewundern, mit den Edelsteinen Arabiens verglichen werden, denn ihr Weiß ist am strahlendsten, ihr Gewicht am schwersten, und ihre Glätte lässt anderen Steinen keinen Raum, um sie zu übertreffen. - Diodorus Siculus, Bibliothek der Geschichte, Buch II, 52.9 Diese fein gearbeitete Inschrift auf einer Alabastertafel ist ein bemerkenswert gut erhaltenes Beispiel der alten südarabischen Schrift mit ihren ausgeprägten fetten, eckigen Formen, geschrieben im katabanischen Dialekt - das heißt, dem Dialekt, der von den Bewohnern des Königreichs Kataban gesprochen wurde, das vom 7. Jahrhundert v. Chr. bis zum 2. Jahrhundert n. Chr. einen Großteil des heutigen Jemen beherrschte. Der Text, der lautet: "[... ...]sa?d und Ma?add?i- / (aus dem Geschlecht) der Hawfa- / Sie vertraute Anb- / gegen jede Missetat (die es von seinem Platz entfernen würde) an" - deutet darauf hin, dass es wahrscheinlich dazu diente, an ein Tempelopfer zu erinnern. Die Qualität der Schrift, die so sauber in die Oberfläche des Alabasters geritzt ist, lässt darauf schließen, dass dieses Stück von einer wohlhabenden und angesehenen Person in Auftrag gegeben wurde, die einen Schreiber mit ebenso großem Fachwissen beschäftigte. Südarabien war in der gesamten antiken Welt für seinen unglaublichen Reichtum bekannt - so sehr, dass die Römer die Region "Arabia Felix" nannten - wörtlich: "Glückliches oder glückliches Arabien". Dieser Reichtum beruhte weitgehend auf dem Handel mit Gewürzen und Weihrauch, bei dem das Königreich Kataban eine wichtige Rolle spielte. Laut Plinius dem Älteren war dies das einzige Land, durch das Weihrauch exportiert werden konnte. Er wurde zunächst in der Stadt Schabwa an der südarabischen Küste gesammelt und von dort aus per Kamel bis nach Gaza transportiert, um von dort aus über das gesamte Mittelmeer verschifft zu werden - und nicht nur das: Alle Myrrheproduzenten in ganz Arabien mussten ein Viertel ihres Ertrags an den König der Katabanier abliefern. Als solches wurde das Königreich äußerst reich und mächtig, und Plinius berichtet weiter, dass "die Völker der Larendani und Catabani und der Gebanitæ [...] eine große Anzahl von Städten bewohnen, von denen die größten Nagia und Thomna (die Hauptstadt von Qataban) mit fünfundsechzig Tempeln sind, eine Zahl, die seine Größe voll und ganz widerspiegelt". Aufgrund der Natur seiner Exporte, insbesondere des Weihrauchs - dem ägyptischen Totenbuch zufolge der "Schweiß der Götter" und vielleicht am berühmtesten als eines der drei Geschenke, die dem neugeborenen Christus gebracht wurden -, der eng mit dem Göttlichen verbunden ist, hatte Südarabien in der Antike den Ruf einer geheimnisvollen, fast heiligen und - was entscheidend ist - außerordentlich reichen Region am äußersten Rand der bekannten Welt; in den Worten von Herodot: ''Genug der Wunder, und doch verströmt das Land Arabien einen Duft, der so süß ist wie göttlich.'' Diese Inschrift beschwört den Schutz des Gottes Anbay, des Richterorakels des Hauptgottes 'Amm, dem er als Diener diente. Vieles von dem, was wir über das religiöse Leben der alten Südarabier wissen, stammt aus frühen islamischen Texten, die das beschreiben, was in der islamischen Wissenschaft als "Jahiliyyah" bekannt ist - das Zeitalter vor dem Aufkommen des Islam in Arabien. Aus vielen dieser Texte geht hervor, dass bei diesen religiösen Praktiken den heiligen Steinen große Bedeutung beigemessen wurde, was vielleicht mit dem Glanz des Alabasters zusammenhängt, der in dieser Region heimisch ist und aus dem viele der in dieser Zeit hergestellten Kultgegenstände gefertigt wurden. Das Buch der Götzen von Hisham ibn-Al-Kalbi berichtet: Die Araber verehrten leidenschaftlich gern Götzen [...] Wenn ein Reisender an einem Ort oder einer Station anhielt, um sich auszuruhen oder die Nacht zu verbringen, suchte er sich vier Steine aus, wählte den schönsten unter ihnen aus und machte ihn zu seinem Gott, während er die übrigen drei als Stützen für seinen Kochtopf benutzte. Diese Inschrift befand sich einst in der Sammlung der unerschrockenen britisch-australischen Reiseschriftstellerin Barbara...

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