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Walter SpiesAranea diadima ist eine Studie von Walter Spies, einem in den 30er Jahren in Indonesien lebenden Künstler1925
1925
Angaben zum Objekt
Walter Spies war einer der ersten Europäer, die sich nach einem Aufenthalt auf Java auf Bali niederließen. Er trug wesentlich zur Entdeckung und Popularisierung der balinesischen Kultur bei. Als leidenschaftlicher Naturforscher schuf er zahlreiche Studien über Insekten in der Tradition der niederländischen Naturalisten. Auf diesem Aquarell aus dem Jahr 1925 zeigt uns Walter Spies eine Spinne, bewusst vergrößert, bedrohlich und hypnotisch zugleich.
1. Walter Spies, das abenteuerliche Leben eines vielseitig begabten Künstlers
Walter Spies wurde am 15. September 1895 in Moskau geboren, wo sein Vater als Diplomat tätig war. Nachdem er in Deutschland Malerei und Musik studiert hatte, schiffte er sich 1923 nach Java ein, das damals unter niederländischer Herrschaft stand. Er wurde am Hof des Sultans von Jogjakarta willkommen geheißen, der ihn bat, ein westliches Orchester zu gründen. Er studierte auch die lokale Musik, das Gamelan.
1927 zog er nach Bali, wo er den mexikanischen Künstler und Anthropologen Miguel Covarrubias (1904-1957) kennenlernte, der damals mit seiner Frau Rose in den Flitterwochen war. Covarrubias schrieb über ihren Aufenthalt: "Die Monate vergingen, als Rose und ich mit Spies über die ganze Insel zogen, seltsamen Zeremonien beiwohnten, ihre Musik genossen, fantastischen Geschichten lauschten, in der Wildnis von Westbali oder an den Korallenriffen von Sanur zelteten. Walter liebte es, samtige Libellen, seltsame Spinnen und Seeschnecken zu sammeln, und zwar nicht in einer Naturalienkiste, sondern in minutiösen Zeichnungen. Tagelang saß er in seinem Zelt und zeichnete sie, denn sobald sie tot waren, verschwanden ihre schönen Farben."
Spies entdeckte die balinesische Musik, die er als erster aufnahm. Er sammelte alle Kunstformen der Insel, eröffnete das erste Museum auf der Insel und wurde dessen erster Kurator. Nachdem er zunächst in der Nähe von Ubud im Zentrum Balis gelebt hatte, zog er 1937 in den Bezirk Kerangasem an der Nordostspitze der Insel. Er schloss Freundschaft mit den meisten westlichen Reisenden, die er in seinem Haus empfing, wie dem Schweizer Maler Theo Meier (1908-1982) oder der österreichischen Schriftstellerin Vicky Baum (1888-1960). Dank Spies' Einblicken in die Geschichte der Insel schrieb Baum ihr Meisterwerk, Liebe und Tod auf Bali (veröffentlicht 1937).
Das Ende von Spies' Leben war düsterer: Im Dezember 1938 als Homosexueller verhaftet, war er bis September 1939 inhaftiert, als er dank der Intervention seiner Freunde, darunter die amerikanische Anthropologin Margaret Mead (1901-1978), freigelassen wurde, bevor er wegen Pädophilie angeklagt und erneut verhaftet wurde. Zu Beginn des Zweiten Weltkriegs als deutscher Spion interniert, wurde er 1942 mit der SS Van Imhoff deportiert, die auf dem Weg nach Ceylon durch eine japanische Bombe versenkt wurde. Walter Spies ertrank wie die meisten Häftlinge an Bord.
2. Beschreibung des Kunstwerks
Diese Spinne veranschaulicht Spies Vorliebe für naturkundliche Studien, die von seinem Freund Miguel Covarrubias aufgezeichnet wurden. Es ist auf das Jahr 1925 datiert und entstand wahrscheinlich, als sich der Künstler am Hof des Sultans von Jogjakarta aufhielt. Die Spinne wird in Bewegung gezeigt, auf ihren langen haarigen Beinen sitzend. Die Details des Spinnenkörpers sind akribisch und farbenprächtig dargestellt. Das Auge der Spinne scheint den Betrachter anzustarren, als wolle es uns in sein Netz hypnotisieren.
Die Künstlerin greift auf die nordische Tradition der Naturstudien zurück, in ein Art-Déco-Geist, der durch die Stilisierung des Tieres gekennzeichnet ist, das in fast geometrischen Formen synthetisiert wird.
Die Inschrift aranea diadima erscheint uns phantasievoll. Aranea diadima oder Araneus diadematus ist der wissenschaftliche Name für die Gartenkreuzspinne, die in Europa und Nordamerika weit verbreitet ist, nicht aber auf Java. Seine Farbe kann von beige bis dunkelgrau variieren, aber man erkennt ihn an dem weißen Kreuz auf seinem Rücken. Wir glauben, dass Walter Spies diesen Namen, den er kannte, zur Beschreibung einer javanischen Art verwendete, die wir leider nicht identifizieren konnten.
Das Aquarell wurde auf festem Karton gemalt und auf der Rückseite mit chinesischer Kalligrafie verziert. Es ist schwer zu sagen, ob Walter Spies der Autor dieser Kalligraphie ist, die eine gewisse Beherrschung des Pinsels zeigt. Der Text scheint nicht gekürzt worden zu sein, obwohl er relativ undeutlich ist. Die Übersetzung "shan qin hua hong - shi bu shi : der Berg ist grün, die Blume ist rot - nicht wahr?" lässt vermuten, dass es sich eher um eine kalligraphische Übung als um eine echte Botschaft handelt. Die Verwendung durch Walter Spies (der Text steht auf dem Kopf, wenn der Karton umgedreht wird) lässt auf jeden Fall vermuten, dass es sich um eine Wiederverwendung handelt, die nichts mit dem Thema des Aquarells zu tun hat.
Wir haben es in einen vergoldeten Rahmen aus Bambusimitat eingefasst, der seinen exotischen Charakter unterstreicht.
- Schöpfer*in:Walter Spies (1895 - 1942, Deutsch)
- Entstehungsjahr:1925
- Maße:Höhe: 21 cm (8,27 in)Breite: 27 cm (10,63 in)
- Medium:
- Bewegung und Stil:
- Zeitalter:
- Zustand:Aquarell auf Karton mit chinesischen Schriftzeichen auf der Rückseite 21 x 27 cm (37,5 x 43,5 cm gerahmt) Signiert und datiert auf der linken Seite "Walter Spies 1925". Gerahmt in einem vergoldeten Rahmen aus Bambusimitat.
- Galeriestandort:PARIS, FR
- Referenznummer:1stDibs: LU156828947452
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Im Alter von 15 Jahren trat er in das Studio von Giovanni Bellini ein, wo er sich mit dem zehn Jahre älteren Giorgione anfreundete. Giorgione führt ihn in einen neuen Malstil ein, in dem die Formen durch Farbe und Bildinhalt definiert werden, und befreit sich von der für Bellinis Malerei charakteristischen akribischen Grundzeichnung. Nach Bellinis Tod im Jahr 1516 wurde Tizian der offizielle Maler der Republik Venedig. Die Fertigstellung seiner Himmelfahrt für die Kirche Santa Maria Gloriosa dei Frari in Venedig im Jahr 1518 begründete seinen Ruf als führender Maler der venezianischen Schule: Während seiner gesamten Laufbahn hatte Tizian einen beträchtlichen Einfluss auf andere Künstler seiner Zeit, sei es als direkter Mitarbeiter, als gelegentlicher Mitwirkender oder als anderer Künstler unter seinem Einfluss. Er gilt als einer der größten Porträtisten seiner Zeit, sein Ruhm verbreitet sich in ganz Europa und er wird zum offiziellen Maler der größten europäischen Familien: der Gonzagas, der Farnese (Alessandro Farnese, von dem er mehrere Porträts anfertigte, wurde 1534 unter dem Namen Paul III. zum Papst gewählt), der Habsburger (er ging 1548 nach Augsburg, um das Porträt von Karl V. zu malen, und König Philipp II. von Spanien, sein Nachfolger, wurde später der wichtigste Förderer des Künstlers). Da Tizian fast 90 Jahre alt wurde, erlebte er zu Lebzeiten den Tod vieler seiner Lieben (seine Frau Cecilia, seinen Bruder Francesco und seinen Sohn Orazio). Ein pathetisches Gefühl zeigt sich in seinen späten Werken, wie der berühmten Pieta, seinem letzten Werk, das sein Grab schmücken sollte und unvollendet blieb. Der Erfolg Tizians beruhte auch auf der Einrichtung einer großen und vielseitigen Werkstatt, die neben der traditionellen Unterstützung bei der Herstellung bestimmter Gemälde auch die Veröffentlichung zahlreicher Holzschnitte ermöglichte, wodurch die Werke des Meisters eine weite Verbreitung fanden. Die lange Zeit von den Kunsthistorikern vernachlässigten individuellen Geschichten dieser verschiedenen Kollaborateure, die Organisation dieses Workshops und die Interaktionen der Kollaborateure mit dem Meister stehen im Mittelpunkt der zeitgenössischen Studien über den Künstler. 2. Eine komplexe Komposition mit expressionistischen Anklängen Mit großer Virtuosität in schwarzer Kreide ausgeführt, ist die Komposition unserer Zeichnung komplex, sogar leicht verworren und spiegelt wahrscheinlich mehrere Phasen der Ausführung, wenn nicht sogar mehrere Hände wider. Die Szene ist um die Figuren des Christus und eines Henkers mit phrygischer Kappe angeordnet. Christus ist in der Körpermitte dargestellt, leicht schräg, mit nacktem Oberkörper, die Schultern in einen Mantel gehüllt, die Hände zusammengefaltet und wahrscheinlich gefesselt. Sein Kopf ist leicht nach vorne gebeugt, als ob er von der Dornenkrone belastet würde. Die Augen und der Mund sind mit schwarzer Kreide ausgehöhlt, um seinen Kummer besser auszudrücken. Der Mann mit der phrygischen Mütze hält eine Peitsche in der rechten Hand, während seine linke Hand, kaum angedeutet, die Tunika Christi zur Seite zu ziehen scheint, als wolle er ihn geißeln. Zwei weitere Männer, die möglicherweise zu einem späteren Zeitpunkt hinzugefügt wurden, nehmen den Platz zwischen dem Henker und Christus ein. Einer ist im Profil dargestellt, während derjenige hinter Christus einen Militärhelm zu tragen scheint. Mit einer undeutlichen Geste hebt er den linken Arm, als wolle er Christus schlagen. Etwas hinter Jesus, auf seiner linken Seite, erscheint ein bärtiger alter Mann mit einem Turban. Mit erhobenem linken Arm streckt er die Handfläche in einer Geste des Erstaunens aus. Sein Gesicht ist fein ausgeführt und steht im Gegensatz zu der eher grob dargestellten Hand. Auch diese Figur könnte später hinzugefügt worden sein, da sie nicht perfekt in die Gruppe von Jesus und seinem Henker passt. Dieser Fries wird im linken Vordergrund durch zwei weitere Figuren ergänzt, die in Dreiviertelansicht dargestellt sind. Nüchtern skizziert, aber sehr flüssig, tauchen nur ihre Köpfe auf, als ob Christus und seine Henker auf einem Podest über einer großen Menschenmenge stehen würden. Schließlich ist auf der rechten Seite der Komposition ein zweiter behelmter Soldat abgebildet. Unter seiner Rüstung ist seine Muskulatur zu sehen, während er Christus aufmerksam anstarrt. Er ist kleiner als die anderen Figuren, obwohl er in der ersten Reihe steht, was auf eine gewisse Ungeschicklichkeit des Künstlers schließen lässt. 3. Ecce Homo, eines der Lieblingssujets von Tizian in seinen letzten Lebensjahren Tizian setzte sich 1543 in einer meisterhaften Komposition, die sich heute im Kunsthistorischen Museum in Wien befindet, mit dem Thema des Ecce Homo auseinander. Christus wird von Pilatus in einem antiken Kostüm am oberen Ende einer Treppe in einem großen, architektonisch anspruchsvollen Rahmen präsentiert, der von einer Schar von Personen belebt wird. Der Titel des Gemäldes bezieht sich auf eine Passage aus dem Johannesevangelium (19, 1-5): "Da nahm Pilatus Jesus und ließ ihn auspeitschen. Die Soldaten flochten eine Dornenkrone zusammen und setzten sie auf sein Haupt. Sie kleideten ihn in ein Purpurgewand und gingen immer wieder zu ihm hinauf und sagten: "Heil, König der Juden!" Und sie gaben ihm eine Ohrfeige. Noch einmal kam Pilatus heraus und sagte zu den versammelten Juden: "Seht, ich bringe ihn zu euch heraus, um euch mitzuteilen, dass ich keine Grundlage für eine Anklage gegen ihn finde." Als Jesus mit der Dornenkrone und dem Purpurgewand herauskam, sagte Pilatus zu ihnen: "Hier ist der Mensch!" Ab den 1540er Jahren stellten Tizian und seine Werkstatt für ihre wichtigsten Auftraggeber wiederholt den Schmerzensmann dar. In diesen Gemälden kehrte Tizian zum Halbkörperformat zurück, das er seit 1520 praktisch aufgegeben hatte, und konzentrierte die Komposition (im Vergleich zum großen Ecce Homo von 1543) wieder auf die Figur Christi, der allein oder in Begleitung einiger weniger Figuren dargestellt wird. Mit gesenktem Blick und leicht gesenktem Kopf scheint sich Tizians Christus in aller Ruhe mit seinem Schicksal abzufinden. Machtlos und unterwürfig weckt er beim Betrachter tiefes Pathos. Der Tondo im Louvre-Museum zeigt Christus in einer Position, die der unserer Zeichnung sehr ähnlich ist, eine Position, die sich in den meisten Ecce Homo von Tizian wiederfindet. Zu seiner Rechten steht ein behelmter Soldat, der seine Schulter zu entblößen scheint, und zu seiner Linken ein Diener des Pilatus, der eine phrygische Mütze trägt. Diese beiden Figuren erinnern an den Soldaten in der rechten unteren Ecke und den Henker im linken Teil unserer Zeichnung. Bis in die späten 1560er Jahre wurden von Tizian und seiner Werkstatt verschiedene Versionen ausgeführt. Die Version, die der rechten Seite unserer Zeichnung am nächsten zu kommen scheint, befindet sich im Prado-Museum. Interessant ist die Geste der Hand des Pilatus, der dem Betrachter die linke Handfläche entgegenstreckt, als wolle er sich von der Entscheidung, die die Menge treffen wird, distanzieren. Jüngste Röntgenaufnahmen des Gemäldes haben gezeigt, dass der Henker auf der rechten Seite, der von hinten gezeigt wird, ursprünglich im Profil dargestellt war (wie auf unserer Zeichnung) und dass die beiden anderen Figuren (Pilatus links von Christus und ein Diener mit phrygischer Kappe rechts von ihm) später hinzugefügt wurden. Das Gemälde wurde dann um die Diagonale herum organisiert, die die Leinwand von links nach rechts durchquert, betont durch das Licht, das aus dem Fenster kommt, und zentriert auf den Austausch von Blicken zwischen Christus und dem Henker zu seiner Linken. Das Profil des alten Mannes im Vordergrund links könnte von dem des alten Tizian inspiriert sein, da es in den späten Werken des Malers immer wieder auftaucht, wie z. B. in der Madonna der Barmherzigkeit in der Pfalzgalerie. 4. Eine sehr originelle Zeichnung, auch auf die Gefahr hin, dass sie verwirrt Wir haben im letzten Absatz die verschiedenen Anleihen an Tizians Darstellungen des Ecce Homo gesehen, die in dieser Zeichnung zu finden sind: die Haltung Christi, die Anwesenheit von Henkern mit phrygischen Mützen und von behelmten Soldaten, von denen einer Christus in einer Haltung anschaut, die an die Reue erinnert, die im Madrider Gemälde mit Röntgenstrahlen sichtbar ist. Andererseits fallen bei diesen Darstellungen des Ecce Homo mehrere Elemente auf, die eine gewisse Verwirrung zwischen diesem Thema und anderen Episoden der Passion Christi erkennen lassen. Die Figur mit der phrygischen Mütze auf der rechten Seite hält eine Rute in der rechten Hand, als ob sie sich darauf vorbereiten würde, Christus zu geißeln. Diese Szene, die sich ebenfalls im Palast des Pilatus abspielt, geht dem Ecce Homo voraus und findet nicht in Anwesenheit von Pilatus oder der Menge statt, wie es hier dargestellt wird. Es ist auch schwierig, Pilatus in der bärtigen, turbanbedeckten Figur links von Christus zu erkennen. Die erhobene linke Hand mit der dem Betrachter zugewandten Handfläche erinnert zwar an die Geste des Pilatus auf dem Prado-Gemälde, doch scheint sein orientalisches Kostüm nicht zur Figur des Pilatus zu passen (der traditionell in antiker Militärkleidung oder, wie auf dem Madrider Gemälde, in einer Art russischer Tracht...Kategorie
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