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Important Amulet juif persan du 18e siècle pour mère et nouveau-né
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Mystérieuse et étonnante amulette talismanique en argent du 18ème siècle, amulette pour la mère et le nouveau-né avec l'image de Lilith au centre, fabriquée par les juifs en Perse. Le haut de l'amulette est orné d'un cabochon d'agate à double œil pour protéger contre le mauvais œil. Depuis les temps les plus reculés, l'homme a tenté de se protéger du malheur en utilisant des objets qu'il considérait comme sacrés ou dotés d'un autre pouvoir (magique, par exemple). Les amulettes et les talismans sont des objets qui se portent généralement autour du cou ou du poignet, dans une poche ou un sac à main, ou qui sont accrochés au mur. Ils sont destinés à protéger ou à aider ceux qui les ont portés. Le mot hébreu pour amulette, kame'a, a pour racine le sens de "lier". Les amulettes juives sont généralement constituées de textes (lettres ou symboles graphiques) inscrits sur un matériau quelconque ; certaines peuvent également contenir des plantes ou des pierres précieuses. Les textes des amulettes comprennent généralement des noms sacrés censés avoir la capacité d'influer sur la réalité, ainsi que des incantations invoquant des anges ou d'autres pouvoirs magiques. La plupart du temps, une amulette a un but spécifique : faciliter l'accouchement, la guérison d'une maladie, améliorer les moyens de subsistance d'une personne, et ainsi de suite, mais dans le monde moderne, de nombreuses amulettes sont également fabriquées pour une protection générale.
L'amulette comporte une représentation visuelle de BIGLI et de multiples formules textuelles. D'après sa grande taille, on peut dire que cette pièce était accrochée à un berceau de bébé ou au mur près de l'entrée du ROOMS.
La formule textuelle de l'amulette comprend : une citation du Lévitique 6:22-24, וידבר יהוה אל משה לאמר. דבר אל אהרן ואל בניו לאמר כה תברכו את בני ישראל אמור להם יברכך יהוה וישמרך (L'Éternel parla à Moïse et dit : "Parle à Aaron et à ses fils : C'est ainsi que vous bénirez les enfants d'Israël ; vous leur direz : Que le Seigneur vous bénisse et vous garde) ; permutations kabbalistiques du "nom de Dieu" אנקתם פסתם פספסים דיונסים (d'après Moshe Cordovero, Pardes rimonim 24 :14) et טפטפיה בשך מלו ; versets relatifs à Lilith אדם וחוה אברהם ושרה יצחק ורבקה יעקב ולאה חוץ לילת חוה ראשונה (adam ve-chavah avraham ve-sarah yitzchaq ve-rivqah ya'aqov ve-leah chutz lilit chavah rishonah ; " Adam et Eve Abraham et Sarah Isaac et Rebecca Jacob et Léa sortent Lilith la première Eve) ; et l'acronyme בפי בפע עבץ עלש (correspondant à Genèse 49 :22 : בן פרת יוסף בן פרת עלי-עין ; " Joseph est une vigne féconde, une vigne féconde près d'une fontaine ").
La figure humaine, représentant Lilith, est entourée d'une inscription qui complète la citation du Lévitique figurant sur la partie supérieure de l'amulette (le texte de la bénédiction sacerdotale, Lévitique 25-27) : יאר ה פניו אליך ויחונך ישא ה פנו אליך וישם לך שלום ושמו את שמי על בני ישראל ואני אברכם ; Que l'Éternel fasse briller sa face sur toi et te fasse grâce, que l'Éternel lève sa face sur toi et te donne la paix, Ainsi ils mettront mon nom sur les enfants d'Israël, et je les bénirai). L'inscription à l'intérieur de la figure est la suivante : שמירה לילד הנולד שלא יזרק לעולמא סנוי סנסנוי סמנגלף (une protection pour cet enfant, pour qu'il ne meure pas, Sanoy Sansanoy Semangalof) et לילית אסורה בזיקים.
Pour un exemple plus petit et de moindre qualité sans l'agate à double œil, voir le musée d'Israël Numéro d'accession : HF 0884 103/513
un autre exemple au Musée Magnes, Collection Siegfried S. Strauss, 67.1.1.3
- Dimensions:Hauteur : 13,21 cm (5,2 po)Largeur : 8,64 cm (3,4 po)Profondeur : 1,27 cm (0,5 po)
- Matériaux et techniques:
- Période:1790-1799
- Date de fabrication:1780
- État:Usure conforme à l'âge et à l'utilisation. bon état pour un objet de son âge et de son utilisation, il y a une fissure stable dans la partie inférieure, s'étendant sur 2 pouces de sa largeur de 3 pouces, il y a quelques autres petites fissures sur les bords, l'argent est entièrement fait à la main, il y a donc quelques fissures à l'origine.
- Adresse du vendeur:Tel Aviv - Jaffa, IL
- Numéro de référence:1stDibs : LU8130240415372
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Sur la coupe il y a 3 scènes identiques de lions flanqués et au milieu d'eux Il y a deux colonnes avec un escalier, ce design est probablement pris de l'arche de torah de l'Europe de l'Est, sur la partie centrale il y a un chandelier avec 3 têtes de tigres/lionnes, le haut de la coupe a 3 inscriptions sur le dessus de chaque scène de lions flanqués, le premier dit : ״כוס ישועות אשא״ (Psaumes 116:13) ce qui signifie . " Je prendrai la coupe du Salut ", c'est une bénédiction assez courante sur les coupes de kiddouch.
L'inscription suivante dit : ״אין שמחה אלא ביין״ En anglais, "there is no joy except in wine" (il n'y a de joie que dans le vin), ce qui signifie qu'après la destruction du temple, nous n'avons de joie que dans le vin du Kiddish.
La dernière inscription dit ״ושמחת בחגך״ (Deutéronome 16:14) en anglais : "And you shall rejoice in your festival".
Ce gobelet est donc un gobelet de kiddish conçu pour tous les pores, pour les événements spéciaux tels que les mariages, pour les fêtes et pour le kiddish du vendredi soir.
Cette coupe de kiddish unique en son genre, faite à la main, est l'un des exemples les plus rares de travaux de l'école de Bezalel, entièrement repoussés et ciselés à la main, ce qui n'est pas si courant sur les œuvres de Bezalel. La première scène porte également la signature de Bezalel Jérusalem, à l'intérieur de l'arche tout en flanquant le lustre.
Le 19/12/2018 Sotheby s New York a vendu une assiette (lot #30) avec le même motif de deux Lions à l'intérieur de cette arche art nouveau. qui était signée S.Artistics, cette coupe a été réalisée par le même artiste (voir dernière photo).
Hauteur 10,2 cm / 4 in
Largeur 7cm / 2.7 in
À propos de l'artiste :
Suma (Zelman) Utkes, ce nom figure sur une inscription datée du 1er avril 1911 dans un carnet de Bezalel, montrant qu'un étudiant nommé S. Utkes a payé une partie des frais de scolarité, Un artiste du nom de Zelman Utkes, né à Bialystok, est connu pour avoir étudié la peinture à Vilna en 1907-8 et, après un séjour à Berlin, pour être arrivé à Jérusalem, où il a étudié à l'école de Bezalel, probablement autour de 1911. Il n'a apparemment jamais terminé ses études et, lorsque la première guerre mondiale a éclaté, il s'est enrôlé dans l'armée britannique. En 1923, il s'installe à Paris pour tenter sa chance.
Zelman Utkes est né dans une famille modeste. Son père était peintre en bâtiment. Il a passé son enfance à l'hôtel. En 1905, il rejoint le Bund. De 1906 à 1908, il apprend dans une école d'artisanat industriel. Il a décidé très jeune de devenir artiste. En 1908, il part à Vilnius pour étudier la peinture et enseigne le violon pour gagner sa vie. Il retourne à Bialystok et illustre le journal sioniste The Voice of Bialystok, dessinant des portraits de Theodor Herzl et de Max Nordau...
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