Another Human Building und Gartenelemente

Ein originales, zusammengehöriges Paar außergewöhnlich geschnitzter chinesischer architektonischer Tempelornamente, die verzierten dekorativen Halterungen wurden aus einem frühen Tem...

hier bieten wir einen von 2 bangas an, mit schwarzer innenausstattung. der zweite mit hellgrauer innenausstattung wird in einem anderen angebot angeboten. ein banga zeigt Wege auf, ...

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Ein seltenes Säulenkapitell aus Kalkstein aus dem späten 13. / frühen 14. Jahrhundert, das aus dem Beverley Minster in Yorkshire geborgen wurde. Diese Hauptstadt aus Kalkstein wurde ...

Gotischer Tabernakel aus dem 15. Jahrhundert, extrem seltene (mittelalterliche) architektonische religiöse Kunst, kirchliches Altarbild in Museumsqualität. Dies ist ein absolut atem...

K67 ist ein Kioskentwurf, der 1966 von dem slowenischen Architekten und Designer Saša J. Mächtig entworfen wurde. Sehr guter Zustand, in seiner ursprünglichen Form erhalten. Inklusiv...

Ein seltenes und monumentales Modell einer Kathedrale aus italienischem Carrara-Marmor, Rom, 19. Jahrhundert, um 1840. Möglicherweise eine Darstellung der Kathedrale Santa Maria del...

Dieses seltene Fragment wurde aus einem Eingangsbereich eines Gebäudes in Fontvieille, in der Nähe der alten Stadt Arles, Frankreich, geborgen. In der Mitte befindet sich eine abgenu...

Dies ist ein einzigartiger Kachelofen der Firma Martin aus Zeist. Das Unternehmen war Teil der noch bestehenden Hernhutters. In seinem jetzigen Zustand ist der Ofen nicht einsatz...

Dieses herausragende Paar von "Bianco e nero d'Aquitania " kostbare Marmorsäulen mit fein geschnitzter weißer Carrara Marmor Korinthische Kapitelle auf weißem Grund Quadratisch...

Großes Steinkapitell mit starkem Relief auf jeder Seite. Der Korb ist mit zwei Kronen aus vertikalen Akanthusblättern bedeckt, die aus dem Astragal sprießen und den Raum zwischen den menschlichen Köpfen, die jede Seite zieren, ausfüllen; jeder Winkel wird durch eine Volute unterstrichen, die das quadratische Format betont. Das Motiv der aus dem Blattwerk aufsteigenden Köpfe folgt einer bewährten spätrömischen Tradition, von der es in Apulien noch Beispiele gibt. Die vier Köpfe, die in Hochrelief geschnitzt sind, weisen Gesichtszüge auf, die sie als Schwarzafrikaner ausweisen: Sie haben volle Lippen, breite Nasen und das dicht gelockte Haar bedeckt nur den oberen Teil ihrer Ohren; sie haben eng stehende Augen mit konvexen Augäpfeln. Der Schöpfer des Kapitells kannte tatsächlich Schwarze: Der Unterschied in der Frisur, der eine mit geflochtenem Haar, der andere mit kleinen Locken, ist ein besonders naturalistischer Touch, der die Grenzen des akzeptierten mittelalterlichen Stereotyps von Schwarzafrikanern sprengt. Eine der wichtigsten Errungenschaften der visuellen Kunst im Westen während des Mittelalters war die Wiederentdeckung eines wirksamen Mittels zur Darstellung menschlicher Rassenunterschiede. In Apulien gab es reichlich Gelegenheit, das Erscheinungsbild der afrikanischen Sarazenen zu studieren, und im späten 12. Jahrhundert begannen die positiven Bilder von Schwarzafrikanern zuzunehmen. Dieses Phänomen wurde durch das wachsende Interesse der Stauferkaiser Heinrich VI. und Friedrich II. an den Schwarzen gefördert. Die Eroberung Siziliens durch Heinrich in den 1190er Jahren brachte eine Reihe schwarzer Moslems unter seine Herrschaft, was in Miniaturen aus dieser Zeit festgehalten ist. Auch am Hof Friedrichs II. von Hohenstaufen (1194-1250), einem Zentrum des intellektuellen Austauschs seiner Zeit, sind Schwarzafrikaner in einer Reihe von Positionen zu sehen, die später in der höfischen Kultur der Renaissance und des Barock wiederkehren sollten. In den 1220er Jahren gründete Friedrich, der deutsche König, römische Kaiser (ab 1220) und Nachfolger der normannischen Könige auf Sizilien, eine islamische Kolonie, zu der auch einige Schwarze in Lucera in Apulien gehörten, und mindestens drei Skulpturen können mit diesen Afrikanern in Verbindung gebracht werden. Eines davon ist ein Kapitell aus Troia, das einen bemerkenswert naturalistischen Schwarzen sowie andere unterschiedliche ethnische Typen darstellt. Die zweite ist die vierköpfige Hauptstadt im Metropolitan Museum of Art. Das dritte Werk ist ein Porträt von Johannes Maurus, einem Schwarzen, der Friedrichs Kammerherr war. Diese Skulpturen sind mehr als nur ein Beleg für die Präsenz der Schwarzen in Süditalien zu dieser Zeit. Die Darstellung von Afrikanern war neu in der Kunst Apuliens, und auch nach dem Sturz der Staufer nahmen die Künstler immer wieder Bezug auf die Vorliebe der Familie für Schwarze in der Kunst und im Leben. Die beiden Schwarzen, die in der Anbetung der Könige auf der Kanzel von Nicola Pisano in Siena erscheinen, sind zweifelsohne afrikanischen Gefolgsleuten am staufischen Hof nachempfunden. Unser Kapitell und das des Metropolitan Museum of Art sowie das Kapitell aus Troia sind eindeutig thematisch und in gewissem Maße auch stilistisch miteinander verbunden. Die ungewöhnliche Ikonographie deutet darauf hin, dass unsere Hauptstadt das Produkt eines ganz besonderen kulturellen Hintergrunds ist, der in der kosmopolitischen Atmosphäre Süditaliens im 13. Bibliographie: David Abulafia, Frederick II: A Medieval Emperor, Oxford University Press, 1988 Henri Bresc, " Frédéric II et l'Islam ", dans Anne-Marie Flambard Héricher (dir.), Frédéric II (1194-1250) et l'héritage normand de Sicile, Caen : Presses universitaires de Caen, 2001 Sam Fogg, Architektur und Ornament, 22. Oktober - 19. November 2020, London Sylvain Gouguenheim, Frédéric II, un empereur de légende, Paris, Perrin, 2015 Paul H. D. Kaplan. "Schwarzafrikaner in der staufischen Ikonographie". Gesta, Bd. 26, Nr. 1, [University of Chicago Press, International Center of Medieval Art...

Wir freuen uns, diesen handgeschnitzten Druckstock aus Platanenholz, der für Schmetterlingsbordüren lang ist, zum Verkauf anzubieten. Dieses Stück ist Teil einer Suite, ich habe e...