Objekte ähnlich wie Madonna und Kind mit Seele in Würfelmache-Skulptur aus dem 19. Jahrhundert
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Madonna und Kind mit Seele in Würfelmache-Skulptur aus dem 19. Jahrhundert
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Angaben zum Objekt
Erste Hälfte des 19. Jahrhunderts
Madonna und Kind mit Seelen im Fegefeuer
Lackiertes und vergoldetes Papiermaché mit polychromem Holzsockel
cm 96,5 x 37,5 x 28
"Damals fragte ich den Herrn Jesus: 'Für wen muss ich noch beten?'. Jesus antwortete mir, dass er mir in der nächsten Nacht mitteilen würde, für wen ich zu beten habe. Ich sah den Hüterengel, der mir befahl, ihm zu folgen. In einem Moment befand ich mich an einem nebligen Ort, in den ein Feuer eingedrungen war und in dem sich eine große Menge leidender Seelen befand. Diese Seelen beten mit großer Inbrunst, aber ohne Effektivität für sich selbst: nur wir können ihnen helfen. Die Flammen, die sie verbrannten, haben mich nicht berührt. Mein Schutzengel hat mich nicht einen Moment lang im Stich gelassen. Und ich fragte diese Seelen, was ihre größte Qual sei. Und sie antworteten mir einhellig, dass ihre größte Qual das brennende Verlangen nach Gott sei. Ich habe die Madonna gelesen, die die Seelen im Fegefeuer besucht hat. Die Seelen nennen Maria 'Stern des Meeres'. Sie bringt ihnen Erfrischung".
(Tagebuch der Schwester Faustina Kowalska S. 11)
Die polnische Ordensfrau Faustina Kowalska (1905-1938) hat in ihrem Zeugnis die alte Rolle der Jungfrau als Retterin und Helferin der Seelen im Fegefeuer neu interpretiert. Das Zweite Vatikanische Ökumenische Konzil legte fest, dass die in den Himmel aufgenommene Mutter Gottes eine ununterbrochene Fürsprache für die auf das Paradies wartenden Kinder einlegen sollte, die sich an dem von Papst Gregor dem Großen in seinen Dialogen erstmals zitierten Ort befanden, an dem sie die Sühne für die irdischen Sünden erwarteten. Die 1303 geborene heilige Bridget von Schweden bezeugte, dass die läuternden Seelen sich erleichtert fühlten, wenn sie den Namen Marias hörten, während San Bernardino da Siena (1380-1444) wenig später daran erinnerte, dass die Hauptabsicht der Jungfrau darin bestand, den Schmerz der auf das ewige Leben wartenden Seelen zu lindern. Viele spätere Theologen, darunter der heilige Alfons Maria de' Liguori (1696-1787), haben die Bedeutung der Rolle der Jungfrau im Erlösungsprozess innerhalb der Grenzen des Fegefeuers bekräftigt; die von den Gläubigen angebotene Hilfe, die das Rosenkranzgebet für die Verstorbenen sprechen können, blieb nach der späteren Interpretation ebenso nützlich. In dieser Skulptur werden die Seelen in den kanonischen Flammen des augustinischen Gedenkens dargestellt, wobei eine ikonografische Praxis angewandt wird, die sowohl in der Malerei als auch in der Bildhauerei jeder Epoche verwendet wird: Denken Sie in diesem Zusammenhang an die Werke mit ähnlichem Thema von Luca Giordano (Basilica di San Pietro di Castello, Venedig), Ludovico Carracci (Pinacoteca Vaticana, Musei Vaticani), Orazio de Ferrari (Chiesa di S. Ambrogio, Voltri) und die mit dem gleichen MATERIAL der Gegenwart, dem Pappmaché, gefertigte Statuengruppe der Lecceser Schule des zwanzigsten Jahrhunderts (Mutterkirche Santa Maria di Licodia).
- Maße:Höhe: 95 cm (37,41 in)Breite: 38 cm (14,97 in)Tiefe: 28 cm (11,03 in)
- Materialien und Methoden:
- Herkunftsort:
- Zeitalter:
- Herstellungsjahr:Erste Hälfte des 19. Jahrhunderts
- Zustand:Abnutzung dem Alter und der Nutzung entsprechend.
- Anbieterstandort:Milan, IT
- Referenznummer:1stDibs: LU5918233959952
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