Sahidicisches Skelett-Apokalyptusfragment

Angaben zum Objekt

Ein Papyrusfragment mit einer bisher unbekannten apokryphen Erzählung in sahidisch-koptischer Sprache. Das Fragment enthält zwei Teilspalten mit 18 bzw. 21 Zeilen klarer Schrift in schwarzer Tinte. Während das Fragment selbst auf das 9. bis 10. Jahrhundert datiert wurde, ist der Text selbst wahrscheinlich viel früher entstanden, nicht lange nach dem Konzil von Calcedon (451 n. Chr.). Der Inhalt des Textes basiert hauptsächlich auf der Geschichte der Kreuzigung und des Todes von Christus, wie sie im Johannesevangelium erzählt wird. Obwohl es mehrere ähnliche apokryphe Texte in koptischer Sprache gibt, scheint dieses Fragment einzigartig zu sein und somit die einzige Aufzeichnung eines verlorenen Textes aus einer prägenden Zeit des christlichen Dogmas. Der Text lautet wie folgt: '[...] sie suchten auch Lazarus9 zu töten wegen dessen, was Pilatus gesagt hatte.10 Und inmitten all dieser Dinge kamen sie vom Statthalter (ἡγεμών), ein jeder erzählte seine Lüge. Als sie zu dem Ort kamen, an dem sie gehängt wurden, ging die Sonne wieder auf, so dass sie den Leichnam (σῶμα) verfolgen konnten11 (διώκω). Er befahl (κελεύω) den vier Meuchelmördern [...5-6 Zeilen beschädigt...], [sie] zu essen [...], es sei denn (εἰ μή τι) [...] heilig, damit sie ihn in das Grab (τάφος) legten. Das andere hatten sie nicht aus Mitleid getan, sondern (ἀλλά) weil sie nicht glaubten, dass er auferstehen würde. Als sie den Dieben (λῃστής), die mit ihm am Holz hingen, die Beine brachen, [...] den [Hammer], in der Absicht, ihm die Beine zu brechen wie (ὡς) einem Räuber, und sie erfuhren, dass er seinen (letzten) Atemzug tat. Sie waren voller Zorn (θυμός) gegen ihn, weil er ihren Händen und dem Schmerz der Hämmer entronnen war. Aber (δέ) einer von denen, die dabeistanden, hatte einen Speer (λόγχη) in der Hand, und er stieß ihn in seine (Kol. 2) [Seite]. Sofort traten Wasser und Blut aus und flossen über sein Gewand und auf das Holz. Und diejenigen, die dabeistanden, wunderten sich über das, was ihm widerfahren war, und sagten zueinander: "Dieser Mensch ist wirklich ein göttlicher Sohn! Gewiss, es ist nie geschehen, dass Blut aus den Toten kam [...] Sahidisch war der wichtigste Dialekt der koptischen Sprache in der vorislamischen Zeit. Die Bücher des Alten Testaments wurden aus dem alexandrinischen Griechisch in ägyptische Dialekte übersetzt - die vollständigen sahidischen Texte einiger Bücher sind heute noch erhalten, ebenso wie eine große Anzahl von Fragmenten, die die meisten kanonischen Bücher und einige der deuterokanonischen Bücher repräsentieren. Die erste Übersetzung des Neuen Testaments ins Sahidische erfolgte Ende des zweiten Jahrhunderts in Oberägypten, wo das Griechische weniger verbreitet war. Zu den bemerkenswerten sahidischen Bibelmanuskripten gehören der Crosby-Schøyen Codex, British Library MS. Oriental 7594, und Michigan MS. Inv 3992. Papyruspflanzen (Cyperus papyrus) wuchsen in den Sümpfen des Nildeltas und in den tiefer gelegenen Gebieten des Niltals in der Zeit des alten Ägyptens in großer Zahl. Sie hatte sowohl symbolische als auch praktische Bedeutung: Amulette mit der Hieroglyphe tjufy (die die Papyruspflanze darstellt) wurden zum Schutz und zur Gesundheit getragen. Der Papyrus war auch die Wappenpflanze von Unterägypten. Aus den Papyrusstängeln wurden Boote, Kisten, Körbe, Sandalen und Seile hergestellt, und der untere Teil der Pflanze konnte geröstet und gegessen werden. Streifen des Marks, die sich im Inneren des Stängels befanden, wurden als MATERIAL für die Beschriftung von Papyri verwendet. Das Mark wurde in Schichten aufgetragen und unter Druck getrocknet, bevor es zu Rollen geformt wurde, die man entweder ganz lassen oder in Platten schneiden konnte. Die Streifen, die im Allgemeinen in zwei senkrecht zueinander stehenden Schichten angeordnet sind, verleihen dem Papyrus sein charakteristisches gestreiftes Aussehen. Aus dem alten Ägypten sind viele Papyrusdokumente geborgen worden, die durch das trockene, trockene Klima der Wüsten konserviert wurden. Provenienz Zuvor bei Maurice Nahman (1868-1948), Kairo und Paris, ab mindestens 1948. Privatsammlung von Bernard Lemoine (geb. 1937), bis 2003 in Paris, danach in der Normandie (begleitet von dem französischen Kulturpass 235938). ALR: S00240817, mit IADAA-Zertifikat, dieser Artikel wurde in der Interpol-Datenbank überprüft.

Maße:
Höhe: 25 cm (9,85 in)Breite: 24 cm (9,45 in)Tiefe: 2 cm (0,79 in)
Materialien und Methoden:
Papier
Herkunftsort:
Ägypten
Zeitalter:
15. Jahrhundert und früher
Herstellungsjahr:
9. bis 10. Jahrhundert n. Chr.
Zustand:
Abnutzung dem Alter und der Nutzung entsprechend. Geringfügige Schäden. In einem alten Sammlungsrahmen, fragmentarisch und mit Schäden, aber stabil. Dieser Papyrus wurde professionell konsolidiert und restauriert. Lichteinwirkung sollte vermieden werden.
Anbieterstandort:
London, GB
Referenznummer:
Anbieter*in: D41601stDibs: LU5517242129352

Schale mit Kufic-Inschrift

30.439 $

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