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Egron Sellif LundgrenProcession during Holy Week in Seville, Spain1852
1852
3500 €IVA incluido
Acerca del artículo
Egron Sellif Lundgren (1815-1875) Suecia
Procesión durante la Semana Santa en Sevilla, España
Tinta negra, lápiz, aguada marrón y roja realzada con blanco sobre papel marrón, 201 x 267 mm.
enmarcado 43 x 48 cm
Literatura:
Lady Louisa Tenison, Castilla y Andalucía, Londres 1853, litografía entre pp. 201-202
K. Asplund, Egron Lundgren I. 1815-1859, 1914, Vol. I, p. 143, p. 145, que ilustra la litografía
Cf. Literatura:
Marta Jiménez Miranda, La especial relación entre texto e ilustraciones en Castilla y Andalucía de Louisa Mary Anne Tenison, Universidad de Córdoba, España, 2022, p. 245, fig. 5
Dibujado en 1852 durante la estancia del artista en España entre 1849-53. Dibujo preparatorio para una litografía de Castilla y Andalucía de Lady Louisa Tenison de 1853. Lady King Tenison (1819-1882) fue la esposa del fotógrafo y político irlandés Edward King Tenison. Entre 1850 y 1852, King Tenison y su esposa viajaron por España para realizar sus obras de arte. Como uno de los primeros en adoptar el proceso fotográfico del calotipo, despertó sospechas y curiosidad debido a su voluminoso equipo y a su trabajo al aire libre. La obra se publicó posteriormente como Recuerdos de España en 1854, mientras que las 50 litografías de su esposa aparecieron en Castilla y Andalucía en 1853. En 1853 ingresó en la Sociedad Fotográfica de Londres, y expuso por primera vez su obra en la Gran Exposición Industrial de Dublín. Al año siguiente, ayudó a fundar la Sociedad Fotográfica de Dublín.
En el prefacio de su libro, Lady King Tenison escribe
"Los dibujos de paisajes y arquitectura son de mis propios bocetos, pero las figuras son del lápiz del Sr. Egron Lundgren, artista sueco que reside actualmente en Sevilla, cuyas admirables delineaciones de la vida y costumbres españolas son bien conocidas por quienes han tenido el placer de visitar su estudio."
Los libros de viajeros muestran una evolución de la Semana Santa a lo largo de los siglos. Desde el siglo XVI, cuando los viajeros veían la penitencia y los pasos procesionales como un acto de fe, hasta el siglo XVIII, cuando empezaron a criticarse las costumbres más irracionales y la falta de fe de muchos participantes que buscaban prestigio social mediante la celebración o esconder comportamientos inmorales. Lady King Tenison escribe sobre el tema de la presente obra:
"Las imágenes o pasos pertenecen a ciertas asociaciones religiosas llamadas Cofradías. Se fundaron en tiempos pasados, cuando la fe impulsaba a la gente a asistir a ellas y a contemplarlas con cierto temor reverencial; pero ese espíritu ha desaparecido y ahora las sostienen principalmente los posaderos y comerciantes de la ciudad, que contribuyen en gran medida a sus fondos, no por ningún celo devocional, sino como fuente de beneficios, y porque saben que atraen a una multitud de nativos y extranjeros, y les brindan así la oportunidad de mejorar considerablemente sus intereses temporales."
En su libro en dos volúmenes sobre Egron Lundgren, Karl Asplund escribe sobre el tema (op. cit., p. 143):
"Processionen är som en scenbild ur någon opera à la Carmen; man tycker sig höra orkestermarschen, under vilken hela ensemblen tågar in och uppfyller scenen till en final."
("La procesión es como una escena de alguna ópera a lo Carmen; te parece oír la marcha orquestal, durante la cual todo el conjunto marcha y llena el escenario para un final").
La Semana Santa en España es el homenaje anual a la Pasión de Jesucristo que celebran las cofradías y hermandades religiosas católicas que realizan procesiones de penitencia por las calles de casi todas las ciudades y pueblos españoles durante la última semana de Cuaresma, la semana inmediatamente anterior a la Semana Santa. Las procesiones incorporan distintas escenas de la Pasión de Cristo. Cada hermandad lleva magníficos Pasos o carrozas con esculturas que representan diferentes escenas de los evangelios relacionadas con la Pasión de Cristo o los Dolores de la Virgen María. En algunos casos, las hermandades han poseído y conservado estos Pasos durante siglos. Normalmente, los Pasos van acompañados de bandas de música que interpretan Marchas procesionales, un tipo específico de composición dedicada a las imágenes y cofradías. Como la Semana Santa coincide con el Domingo de Ramos, la fiesta conmemora también la entrada triunfal de Jesús en Jerusalén. En muchas denominaciones católicas y episcopales, los cultos del Domingo de Ramos incluyen una procesión de fieles portando palmas, que representan las ramas de palmera que la multitud esparció delante de Jesús cuando entraba a caballo en Jerusalén.
La celebración de la Semana Santa en lo que respecta a la piedad popular se basa casi exclusivamente en las procesiones de las cofradías o hermandades. Estas asociaciones tienen su origen en la Edad Media, pero algunas de ellas se crearon durante el Barroco. La afiliación suele estar abierta a cualquier persona católica, y la tradición familiar es un elemento importante para convertirse en miembro o "hermano". Históricamente, los flagelantes son el origen de las tradiciones actuales, ya que se flagelaban para hacer penitencia. El papa Clemente VI ordenó que los flagelantes sólo pudieran hacer penitencia bajo el control de la Iglesia; decretó Inter sollicitudines ("preocupaciones interiores"). Se considera que ésta es una de las razones por las que los flagelantes solían ocultar su rostro.
Una característica común en España es el uso casi generalizado del nazareno o túnica penitencial para algunos de los participantes en las procesiones. Esta prenda consiste en una túnica, una capucha con punta cónica (capirote o coroza) que sirve para ocultar el rostro del portador y, a veces, una capa. El uso del capirote o coroza fue prescrito en España y Portugal por el Santo Oficio de la Inquisición. Los hombres y mujeres detenidos también tenían que llevar un capirote de papel en público como señal de humillación pública. El color era diferente, conforme al criterio de la oficina. Las personas condenadas a ser ejecutadas llevaban una coroza roja. Otros castigos utilizaban colores diferentes. Cuando se abolió la Inquisición, el símbolo del castigo y la penitencia se mantuvo en la hermandad católica. Los colores y las formas exactas de las túnicas dependen de la procesión concreta.
Las túnicas se utilizaban mucho en la época medieval para los penitentes, que podían demostrar su penitencia sin dejar de enmascarar su identidad, y formaban parte del uniforme de algunas cofradías, como los nazarenos y los fariseos, durante las celebraciones y representaciones de Semana Santa en algunas zonas de España.
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