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Jean-François Garnier
L'Enfer des Luxurieux, El Infierno de los Lujosos Relieve, Bronce Siglo XIX.
c.1859-1864

Acerca del artículo

Rara pieza redonda de bronce/cobre cincelado en relieve y elaborada, con pátina marrón, de Jean François Marie Garnier (1820-1895). Fundición c.1859-1864. No firmado. El motivo está tomado de la primera parte de la Divina Comedia de Dantés, el Infierno, y del segundo círculo, llamado "El Infierno de los Lujosos". Véase un relieve idéntico, firmado Jean Garnier, en el Museo de Orsay de París, n.º de inventario. OA 3666, también perteneciente a las colecciones del Louvre. Otro molde del relieve forma parte de las colecciones del Museo de Lyon. Enmarcado en un marco de roble teñido del siglo XIX. Las dimensiones son exactas a las del Museo de Orsay. Las copias posteriores, de las que se conocen unas pocas, suelen tener un diámetro mayor y menor calidad en la fundición, etc. El alivio, L'Enfer des Luxurieux, de la colección del Museo de Orsay, se expuso en 2023-2024 durante la exposición: Louis Janmot, "El Poema del Alma", en francés 'Le Poème de l'âme'. Del texto de introducción de la exposición: El traje "El Poema del Alma" fue comenzado en Roma en 1835 y terminado en 1881, El Poema del Alma es la obra cumbre del artista lionés Louis Janmot (1814-1892), una obra pictórica y literaria a la vez. En 34 composiciones acompañadas de un largo poema, ilustra el viaje iniciático de un alma en la Tierra. Garnier y Janmot eran ambos de Lyon y probablemente se conocían y Garnier probablemente se inspiró en El trabajo de Janmot. Jean Francois Marie Garnier nació en Lyon y murió en París. A veces se le confunde con otro artista, de nombre muy parecido, Alfred Jean Garnier (1848-1921). Durante el siglo XIX, sobre todo con el romanticismo y luego con el simbolismo, la representación del alma adquirió una importancia considerable. Los artistas responden de formas variadas al mismo problema iconográfico: ¿cómo representar una entidad inmaterial, distinta del cuerpo y que tiene una existencia más allá de la muerte? A su vez, el alma adopta la forma de una figura femenina alada, alegoría de la pureza y la espiritualidad, o se materializa en forma de sombra o de flujo que escapa del cuerpo. El segundo círculo, en el Infierno de Dantes, representado en este relieve muestra el destino de las almas condenadas, también llamadas "lujuriosas". Las almas de este círculo serán arrastradas por vientos implacables. Todas las personas culpables del pecado de lujuria dan vueltas y vueltas en una tormenta interminable. La tormenta, representa la pasión irresistible. Entre las que se soplan hay reinas míticas e históricas. El pecado de estas almas es haber sometido la razón a sus apetitos carnales, haber cometido el pecado de la carne. Entre ellas están las almas de Semíramis, Cleopatra, Dido, Helena de Troya, Paris, Tristán, Francesca da Rimini y Paolo Malatesta. Las dos figuras centrales que se abrazan en el relieve representan a Francesca da Rimini y Paolo Malatesta. La Divina Comedia es una obra maestra de la literatura escrita por Dante Alighieri (1265-1321) en la primera mitad del siglo XIV. La Comedia simboliza el viaje de la humanidad hacia la redención a través de los tres reinos de ultratumba: Infierno, Purgatorio y Paraíso. Mientras que el Purgatorio y el Paraíso están impregnados de consideraciones teológicas y filosóficas, el Infierno es un testimonio de la corrupción política de la época. Italia fue el campo de batalla de las luchas políticas entre el Papa y el Emperador. Fue uno de los "Juegos de Tronos" más despiadados de la historia medieval. Dante cuenta la historia de muchos personajes políticos y religiosos que, cegados por la ambición política, cometieron asesinatos, canibalismo, traición y suicidio, todo ello en nombre del "poder mundano". En cierto sentido, el Infierno de Dante es el primer intento de cuestionar el imaginario social dominante mediante la narración. Dante es consciente de que, a menos que la humanidad alcance la redención espiritual, su mundo se perderá para siempre en el bosque de los pecados y la corrupción. Cada círculo que constituye el Infierno introduce personajes que incrustan una característica específica del imaginario dominante que hay que criticar. La única excepción se encuentra en el Canto V (capítulo V), en el que -sólo en esta ocasión- Dante se apiadó de dos condenados: Paolo y Francesca di Rimini. El Canto V es el testimonio de la poderosa técnica narrativa de Dante, que desencadena la empatía en los lectores. Aunque Paolo y Francesca cometieron adulterio y, por tanto, tuvieron que ser incluidos en el círculo de los lujuriosos, su historia de amor es tan conmovedora que los lectores los conciben como las víctimas inocentes de un destino espantoso/injusto. Francesca di Rimini era una hermosa muchacha noble -destinada a ser monja-, pero fue secuestrada y obligada a casarse con el violento Gianciotto Malatesta, hermano mayor de Paolo. Mientras vivían juntos, Paolo y Francesca se enamoraron. Por desgracia, el hermano descubrió su aventura y mató a los dos amantes, condenando a su hermano y a su mujer a una eternidad en el Infierno. Sin embargo, el pecado de Paolo y Francesca pasa a ser secundario para los lectores, porque lo que realmente importa es que su vida fue brutalmente interrumpida. Paolo y Francesca pueden estar por fin juntos y libres para vivir su amor, pero tienen que pasar por un sufrimiento eterno. En este Canto, Dante emplea de forma poco común un lenguaje dulce, romántico y poético. Las palabras se caracterizan por un ritmo lento que da énfasis y patetismo a la historia. Los lectores son capaces de crear una conexión emocional con los personajes y no pueden evitar identificarse con el dolor y la pena que estos dos amantes cruzados tienen que atravesar cada día para estar juntos. La historia de Paolo y Francesca es un ejemplo excepcional del poder emocional del lenguaje, que puede abrir puertas al cambio y a una justicia mejor.

Creador:
Jean-François Garnier (1820 - 1895, Francés)
Año de creación:
c.1859-1864
Dimensiones:
Altura: 3 cm (1,19 in)Diámetro: 53 cm (20,87 in)
Medio:
Bronce
Movimiento y estilo:
Simbolista
Época:
1860-1869
Estado:
Hay algunos puntos de rotura en el borde exterior del molde, uno de ellos apenas visible por el borde del marco.
Ubicación de la galería:
Stockholm, SE
Número de referencia:
1stDibs: LU2608213929842

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Finis Saltationis Escultura de Bronce Niño Desnudo Figura Masculina Mármol Piedra

Por Wim van der Kant

Finis Saltationis Escultura de Bronce Niño Desnudo Figura Masculina Mármol Piedra Es necesario encargar esta escultura. Te fundiremos uno nuevo. La edición es de 8 (más 4 Epreuves...

Categoría

Siglo XXI y contemporáneo, Contemporáneo, Esculturas de desnudos

Materiales

Mármol, Bronce

Wim van der Kant
Finis Saltationis Escultura de Bronce Niño Desnudo Figura Masculina Mármol Piedra, 2004

31.506 US$

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