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Dina Goldstein
Milú (de la serie Princesas Caídas)
2008

Name: Milú (de la serie Princesas Caídas)
Brand: Dina Goldstein
Rating: 5 (6 reviews)

Acerca del artículo

Texto de Jack David Zipes Profesor estadounidense jubilado de alemán en la Universidad de Minnesota que ha publicado y dado conferencias sobre el tema de los cuentos de hadas, su evolución y su papel social y político en los procesos civilizadores. Según Zipes, los cuentos de hadas "cumplen una función social significativa, no sólo de compensación, sino de revelación: los mundos proyectados por los mejores de nuestros cuentos de hadas revelan las brechas entre la verdad y la falsedad en nuestra sociedad inmediata." Sus argumentos se basan abiertamente en la teoría crítica de la Escuela de Frankfurt y, más recientemente, en las teorías de la evolución cultural. Cuando las feministas empezaron a reescribir los cuentos de hadas en los años 60 y 70, uno de sus principales propósitos era demostrar que nadie vive realmente feliz para siempre, ni en la fantasía ni en la realidad, y uno de los supuestos políticos importantes era que nadie vivirá feliz para siempre a menos que cambiemos no sólo la escritura de los cuentos de hadas, sino también las condiciones sociales y económicas que fomentan las relaciones de explotación y opresión entre sexos, razas y clases sociales. Este propósito general sigue estando en la raíz de la mejor y más seria escritura de cuentos de hadas por mujeres y, en los últimos años, algunas de las mejores pintoras, artistas, fotógrafas y cineastas de Norteamérica han creado obras únicas que cuestionan las representaciones tradicionales del género, el matrimonio, el trabajo y los roles sociales. Para explicar por qué nadie vive feliz para siempre, ni en los cuentos de hadas ni en la vida real, y por qué nadie debería invertir su tiempo y energía creyendo en un reino de "felices para siempre", me gustaría hacer algunos comentarios sobre las provocativas fotografías de Dina Goldstein que perforan el mito de la felicidad. Esto no quiere decir que no podamos ser felices en nuestras vidas. Más bien, me gustaría sugerir que la noción de cuento de hadas sobre la felicidad debe ponerse radicalmente patas arriba si queremos vislumbrar los mitos de la felicidad perpetuados por los cuentos de hadas canónicos y la industria cultural y determinar qué significa la felicidad. Cualquiera que haya visto las insólitas fotografías de Dina Goldstein sabe que no sólo desvirga los cuentos de hadas con sus tentadoras imágenes, sino que también los "desdisneyfiza". Goldstein llegó a Canadá desde Israel cuando tenía ocho años y tenía muy poca experiencia con el mundo de las películas, libros, artefactos y anuncios de Disney. No fue hasta que fue mucho mayor, cuando su hija de tres años estuvo expuesta a las princesas Disney, y cuando a su madre le diagnosticaron cáncer de mama, cuando empezó a reflexionar sobre el impacto de los cuentos de hadas Disneyficados. Como ella misma ha dicho en una entrevista con el Vancouver Sun: "Empecé a imaginarme a las princesas perfectas de Disney yuxtapuestas a problemas reales que afectaban a las mujeres de mi entorno, como la enfermedad, el cáncer, la adicción y los problemas de autoimagen. . . . Las princesas Disney no tenían que enfrentarse a estos problemas, y además nunca seguíamos su vida más allá de su juventud". La serie fotográfica de Goldstein, "Princesas caídas", apareció por primera vez en Internet en el verano de 2009, y ha recibido atención mundial como obras de arte que comentan críticamente el mundo de Disney y plantean muchas preguntas sobre la vida que se espera que lleven las mujeres y la vida real que llevan. Sus fotos no son optimistas. Más bien, son imágenes sutiles, cómicas y grotescas que deshacen las narraciones clásicas de los cuentos de hadas y exponen algunos de los resultados negativos que rara vez se discuten en público. Por ejemplo, en su macabra representación de Blancanieves, describe el espantoso destino de una joven que es la viva imagen de la heroína Barbie de Disney. Está de pie en medio de un salón suburbano con dos de sus hijos en pañales, uno llorando y otro chupándose el dedo. Otra hija se tira de la falda, mientras una cuarta gatea por un rincón de la habitación. Un pequeño bulldog olisquea el suelo. La mujer mira solemnemente a la cámara mientras su marido, con aspecto de príncipe, se sienta en un sillón y ve un acontecimiento deportivo en la televisión. Por supuesto, lleva una lata de cerveza en la mano y está totalmente desvinculado de su familia. En otra foto de la serie, Blancanieves y su príncipe miran fijamente a la cámara, completamente distanciados el uno del otro. Cualquier amor que hubiera entre ellos se ha desvanecido. ¿Es esto lo que se supone que es el matrimonio y la vida familiar? Goldstein no generaliza, pues se trata de imágenes muy específicas de la clase social que pueden resonar en los espectadores de todas las clases de formas diferentes. En todo caso, a Goldstein le preocupan las luchas que deben soportar las mujeres a pesar de los logros conseguidos por el movimiento feminista en los últimos cuarenta años. Su Rapunzel pierde el pelo quizás debido a la quimioterapia. Su Belle se somete a cirugía plástica para mantener su estatus de mujer bella. Caperucita no puede dejar de comer y está tan obesa que el lobo podría no sentirse atraído por ella, o tal vez la encuentre extremadamente atractiva. Pocahontas se sienta aturdida mientras ve la televisión en una habitación repleta de artefactos de la vida natural y rodeada de gatos domésticos. De hecho, la vida de los nativos americanos parece domesticada y domesticada. Lo mismo ocurre con la Sirenita, que está encerrada en un acuario y se ha convertido en poco más que un objeto de exposición. Aunque no está expuesta, a la princesa que está encima de los colchones en un vertedero no le va mucho mejor. No se le concederá un príncipe después de dormir sobre un guisante. En cambio, está a punto de ser barrida y desechada por una excavadora. Y tal vez esto sea bueno, porque la prueba del guisante que se esperaba que superara es un mito patriarcal del pasado y pertenece a los desechos de la historia. Las escenas de Goldstein están cuidada y artificialmente dispuestas y, sin embargo, no parecen posadas. Son retratos fingidos de escenas familiares posadas y cortes sardónicos de películas de cuentos de hadas. Asumen una vida propia porque son estudios lívidos de situaciones deprimentes que hay que afrontar, no evitar. Las princesas de sus fotos están caídas porque habían caído en las imágenes de Disney y en las normas sociales que son perversas o destructivas para las mujeres. (Por no hablar de los hombres.) Llegan al núcleo de la alienación y la banalidad de nuestras ostentosas vidas. Esto no significa que no haya felicidad tras los finales felices de los cuentos de hadas clásicos, sino que sus fotos implican que las mujeres (y también los hombres) debemos estar alerta en la sociedad del espectáculo para no creernos las imágenes que nos imponen, sino para crear nuestras propias narrativas y representaciones. Goldstein ha expuesto con audacia y fascinación los entresijos de la vida cotidiana en sus fotos. Las princesas caídas de sus fotos -sus representaciones- emanan de una visión crítica y un esfuerzo artístico que pretenden llegar a un acuerdo con las condiciones sociales que limitan nuestra capacidad de reconocer los mitos de la felicidad. Al representar las consecuencias de los cuentos de hadas manipulados, Goldstein espera que podamos alterar nuestra visión y enfrentarnos a los espectáculos de la vida que nos ciegan con falsas promesas deslumbrantes.

Creador:
Dina Goldstein (1969, Israel)
Año de creación:
2008
Dimensiones:
Altura: 106,68 cm (42 in)Anchura: 144,78 cm (57 in)Profundidad: 5,08 cm (2 in)
Medio:
Papel fotográfico
Época:
siglo XXI
Estado:
Ubicación de la galería:
Montreal, CA
Número de referencia:
1stDibs: LU476148272

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