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Hamed AbdallaLa Cama, Al Serir
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Desde la década de 1940, el pintor egipcio Hamed Abdalla no sólo es un pionero visionario del arte moderno para el Sur global y los países árabes; también es uno de los primeros de su generación en concebir la pintura como arte político y activismo. La muestra actual se centra en un momento concreto de derrota y desilusión para toda una generación de artistas e intelectuales árabes, tras la "Guerra de los Seis Días" dirigida por Israel y sus aliados (un título bélico que muchos activistas árabes consideran propagandístico, pues prefieren llamarlo "La derrota de 1967" o simplemente "Guerra de junio de 1967"). Esta persistente herida ideológica se convirtió en el símbolo de los sueños fallidos de la "Nación Árabe" o de las alianzas de los Estados árabes, incluido el breve pero emblemático logro egipcio-sirio de la República Árabe Unida.
Otro gran fracaso, al que Abdalla responderá a través de las pinturas aquí expuestas, es el programa del presidente egipcio Anwar Sadat de "apertura" (Infitah) de la economía egipcia y dar paso al compromiso político con EEUU e Israel -Abdalla asimila este periodo a un vasto estado de Coma para todos los pueblos y territorios árabes-.
En una declaración colectiva de un grupo de artistas egipcios exiliados en París (entre ellos Abdalla), publicada en la revista local egipcia Al-Dustur, el 5 de diciembre de 1977, se puede leer: "Este desastre es mucho mayor que la derrota de junio de 1967. Más bien, se aproxima a la escala del desastre que tuvo lugar en 1948 (...) Para destruir la noble lucha de tres décadas del pueblo árabe contra el imperialismo y el sionismo (...) Sadat está explotando la asfixiante crisis económica a la que se enfrenta Egipto en la actualidad (...) Debemos resistir esta traición a nuestra nación o ser aplastados bajo las ruedas del imperialismo global durante las generaciones venideras."
Las obras que aquí se presentan reflejan la transformación que Abdalla hizo de la estética Hurrufiyyah, para lograr su propia forma de "letrismo árabe". Reivindica un uso profundamente experimental, no decorativo, políticamente comprometido y no comercial de la letra árabe en las artes plásticas. Culminó con su concepto de "palabra creadora", que fusiona la palabra y la imagen, lo figurativo y lo abstracto, lo secular y lo sagrado. Observando estos lemas de denuncia ("Coma", "Retraso", "Capitulación", "Levántate"...) que dan lugar a posturas y emociones corporales (un cuerpo que se arrodilla o un cuerpo que se levanta), surge esta pregunta existencial: ¿se nace o se llega a ser árabe?
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