Raro capitel románico que representa a Daniel en la Guarida del León, siglo XII

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Raro capitel románico que representa a Daniel en la Guarida del León, siglo XII

Acerca del artículo

Capitel románico engolado que representa a Daniel en la Guarida del León Francia, siglo XII Piedra caliza 38 x 29 x 18 cm Procedencia : Colección privada Brujas, Bélgica Este intrigante y raro capitel engastado está decorado en dos caras con leones estilizados alrededor de un busto humano; la base consiste en una sencilla moldura enrollada. El capitel está tallado sólo en dos lados, lo que sugiere que originalmente estaría en una esquina, donde pudo haber sostenido un tejado de madera o un arco. La fina talla de esta pieza se conserva en muy buen estado. Las figuras en bajo relieve de dos leones enfrentados y opuestos están estilizadas pero interpretadas con un diseño elegante y ornamental, con detalles incisos de la cola y la melena. Los tres animales salvajes están representados en posición rampante, con largas crines y colas terminadas en una borla. La disposición simétrica, espalda contra espalda, de las bestias recuerda los motivos decorativos de los tejidos importados del mundo islámico o bizantino. Durante la Edad Media, la conexión artística fue posible a través de las rutas comerciales mediterráneas. Emile Mâle argumentó que muchos de los motivos animales, entre los que destacan sobre todo los leones, se tomaron prestados del arte textil oriental, que era bien conocido en la Europa medieval. Los rostros de las tres criaturas están tallados con orejas en forma de gato, ojos circulares incisos con pupilas perforadas y colas incisas inscritas. Los relieves siguen una fórmula compositiva simétrica, que se favoreció en la escultura románica. La iconografía, en la que aparece una figura humana flanqueada por leones, es un tema habitual en las iglesias románicas y fue una de las imágenes más antiguas que se conocen, surgida en Sumeria en el tercer milenio a.C. Probablemente representa la historia de Daniel en la Guarida del León, que fue una de las escenas más icónicas de todo el canon románico. En Saint Pierre de Mossac se conserva un capitel con el mismo motivo. En ambos capiteles, la media figura de Daniel ocupaba la posición central y los leones le rodean en posición simétrica. La historia está tomada del capítulo seis del Libro de Daniel. El Antiguo Testamento relata cómo el rey persa Darío I "El Grande" (550-486 a.C.) condenó al devoto y firme Daniel a pasar la noche en un foso de leones por adorar a Dios y no a él. A la mañana siguiente, después de que rodara la piedra que sellaba la entrada, los asombrados persas vieron a Daniel, muy vivo, dando gracias a Dios por haberle mantenido a salvo durante la noche: "Entonces dijo Daniel al rey:" Oh rey, vive para siempre. Mi Dios ha enviado a su ángel, y ha cerrado la boca de los leones, para que no me hagan daño; pues ante él se halló en mí inocencia, y también ante ti, oh rey, no he hecho daño." (Daniel 6:21-22) Para los teólogos, la milagrosa supervivencia de Daniel en la cueva simbolizaba la resurrección de Cristo de su tumba, y la promesa de la protección de Dios a los de fe inquebrantable. La leyenda de Daniel apareció en las primeras oraciones funerarias. Las representaciones eran una característica del primer arte cristiano de las catacumbas romanas y se utilizaban mucho en los sarcófagos de la Antigüedad Tardía. Hipólito de Roma fue el autor del primer comentario sobre Daniel justo después del cambio del siglo III. Basándose en la noción de Daniel, que por su fe en Dios eludió la muerte a manos de los leones, Hipólito encontró paralelismos con la Resurrección. Daniel, lo equiparó a Adán como precursor de Cristo y los leones representaban a la Muerte vencida. El Libro de Daniel siguió siendo objeto de numerosos comentarios de autores como Jerónimo y Ambrosio de Milán y, a lo largo de la Edad Media, en textos de los monjes benedictinos Raban Maur y Honorio de Autun. La Guarida era una imagen del Infierno, escribió Dídimo el Ciego en su Comentario sobre Zacarías del siglo IV: "Pregúntate si la Guarida sin agua no es el Infierno de los impíos y pecadores". Como los leones simbolizaban la Muerte, una lectura común era equiparar la supervivencia de Daniel con el triunfo de Cristo sobre la Muerte. Así, la imagen se lee como un descenso a los infiernos y una resurrección y, por tanto, como una prefiguración de la Pasión y Resurrección de Cristo. En última instancia, la imagen de Daniel en la Guarida del León se consideró una representación simbólica del Paraíso. Daniel fue custodiado por los leones. Aprahat escribió que los leones extendieron sus patas para amortiguar la caída de Daniel en la Guarida. Ambrosio y Paulino de Nola se hicieron eco de esta idea. También se consideraba que la persona de Daniel representaba al creyente cristiano, cuya propia muerte y resurrección estaban implícitas en la leyenda de Daniel. Esta amplia gama de lecturas alegóricas de la narración puede encontrarse representada en la rica variedad de las representaciones de la escultura románica. Bibliografía: R. B. Green, Daniel en la Guarida del León como ejemplo de tipología románica, Universidad de Chicago, Disertación, 1948. Emile Mâle, El arte religioso en Francia. El siglo XII, Princeton 1978 Tina Negus. Daniel en la Guarida de los Leones: las tallas altomedievales y sus orígenes. Revista de Estudios Etnológicos. Vol.44

Dimensiones:
Altura: 38 cm (14,97 in)Anchura: 29 cm (11,42 in)Profundidad: 18 cm (7,09 in)
Estilo:
Medieval (Del período)
Materiales y técnicas:
Caliza,Tallado,Tallado a mano
Lugar de origen:
Francia
Época:
siglo XV y antes
Fecha de fabricación:
Siglo XII
Estado:
Desgaste acorde con la edad y el uso.
Ubicación del vendedor:
Bruxelles, BE
Número de referencia:
1stDibs: LU6666233676162

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