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Rara muñeca Karaja ceremonial de madera con círculos distintivos en la cara, Brasil
Acerca del artículo
El pueblo Karajá habita una región de 180 millas de longitud en el centro de Brasil, que abarca los estados de Goiás, Mato Grosso, Pará y Tocantins. Actualmente residen en 29 aldeas repartidas por todo el valle del río Araguaia, cerca de lagos y afluentes de los ríos Araguaia y Javaés, así como en la Ilha do Bananal.
A principios del siglo XX, la población de Karajá rondaba los 45.000 habitantes. En 1999, había descendido a unos 2.500-3.000, y en la actualidad son entre 3.200 y 3.700, que viven en 20 pueblos diferentes. Los Karajá suelen llevar una vestimenta mínima, pero se adornan con diversos ornamentos. Los hombres llevan labret en el labio inferior y tapones en las orejas, mientras que tanto hombres como mujeres utilizan mucho la pintura corporal y tienen un pequeño tatuaje circular en cada mejilla como marca tribal.
Los karajá se llaman a sí mismos "Iny", que significa "nosotros". El nombre "Karajá" es un término tupí que se traduce vagamente por "mono grande". Los primeros registros de los siglos XVI y XVII se refieren a ellos como "Caraiaúnas" o "Carajaúna". En 1888, Ehrenreich propuso el nombre "Carajahí", pero en 1908 Krause normalizó la grafía a "Karajá".
El río Araguaia sirve de centro mítico y social a los Karajá, cuyo territorio se extiende por el valle del río, incluida la Ilha do Bananal, la mayor isla fluvial del mundo, que abarca aproximadamente dos millones de hectáreas. Sus aldeas están estratégicamente situadas cerca de los lagos, afluentes y zonas altas del interior de Ilha do Bananal. Cada aldea define territorios específicos para la pesca, la caza y las prácticas rituales, con espacios culturalmente designados y reconocidos por todo el grupo.
Esta conexión con el Araguaia refleja la movilidad cultural de los Karajá y su tradición de explorar los recursos alimentarios a lo largo del río. Hoy continúan con la costumbre de acampar con la familia en lugares óptimos para la pesca y la captura de tortugas en lagos, afluentes y playas fluviales. En el pasado, construían aldeas provisionales en estas zonas para celebrar fiestas durante la estación seca, cuando bajaba el nivel del agua del Araguaia. Con la estación de las lluvias, se trasladaron a poblados permanentes en terrenos más elevados, lejos de la subida del nivel del agua; algunos de estos lugares siguen sirviendo como lugares de cultivo, vivienda y ceremonias comunales.
Los registros históricos revelan que los karajá entraron en conflicto con otros grupos indígenas, como los kayapó, los tapirapé, los xavante, los xerente, los avá-canoeiro y, ocasionalmente, los bororo y los apinayé, para defender su territorio. Estas interacciones dieron lugar a un intercambio de prácticas culturales entre los Karajá, los Tapirapé y los Xikrin (Kayapó).
Una segunda oleada de contactos externos comenzó con los bandeirantes (exploradores) paulistas que viajaron al centro-oeste y norte de Brasil, como la expedición de Antônio Pires de Campos de 1718 a 1746. Las expediciones posteriores aumentaron la exposición de los Karajá a la sociedad brasileña. A pesar de ello, los karajá han mantenido una fuerte resistencia a la asimilación cultural, conservando prácticas culturales clave que sustentan su organización sociocultural y su identidad indígena.
- Dimensiones:Altura: 26 cm (10,24 in)Anchura: 5 cm (1,97 in)Profundidad: 4 cm (1,58 in)
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