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Abel PannAbel Pann Lithographie de l'école israélienne Bezalel, imprimé biblique judaïque, art juif
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Abel Pann (1883-1963) était un peintre juif européen qui s'est installé dans le quartier de Talpiot à Jérusalem au début du XXe siècle et a enseigné à l'Académie des arts de Bezalel sous la direction de Boris Schatz.
Abba Pfeffermann (plus tard Abel Pann), né en Lettonie ou à Kreskowka, Vitebsk, Belarus, était un artiste juif russe européen qui a immigré en Palestine ottomane et s'est installé à Jérusalem. Il était marié à Esther Nussbaum. Le plus jeune fils de Pann a été tué dans la guerre de Palestine de 1947-1949. Après cette perte, il s'est tourné vers la peinture de scènes de l'Holocauste. Il est mort à Jérusalem en 1963.
Pann a étudié les principes fondamentaux du dessin pendant trois mois avec le peintre Yehuda Pen de Vitebsk, qui a également enseigné à Marc Chagall. Dans sa jeunesse, il a voyagé en Russie et en Pologne, gagnant sa vie principalement comme apprenti dans des ateliers d'enseignes. En 1898, il se rend dans le sud, à Odessa, où il est accepté à l'Académie des Beaux-Arts. En 1903, il se trouve à Kishinev, où il documente le pogrom de Kishinev par des dessins ; un effort qui aurait contribué à son autodéfinition en tant qu'artiste chroniqueur de l'histoire juive. Toujours en 1903, il s'installe à Paris, où il loue des chambres à La Ruche, un immeuble parisien (qui existe toujours) où vivent également Modigliani, Chagall, Chaim Soutine et d'autres artistes juifs. Pann a étudié à l'Académie française sous William-Adolphe Bouguereau. Il gagnait sa vie principalement en dessinant des images pour les journaux illustrés populaires de l'époque. En 1912, Boris Schatz, fondateur et directeur de la Bezalel Academy of Arts and Design, rend visite à Pann à Paris et l'invite à venir travailler à Jérusalem.
En 1913, après avoir voyagé en Europe du Sud et en Égypte, Pann arrive à Jérusalem, où il a décidé de s'installer pour la vie. Pann est allé voir Schatz et il a été décidé qu'il dirigerait le département de peinture de l'Académie Bezalel pendant plusieurs mois, tandis que Schatz entreprenait un vaste voyage à l'étranger pour collecter des fonds. Selon Smadar Sheffi, critique d'art au Haaretz, une œuvre de cette période portant le simple titre "Jérusalem" montre un groupe de bâtiments au coucher du soleil "avec un ciel d'un orange flamboyant". La peinture est "plus expressive et abstraite que ce qui est typique de son travail", et Sheffi spécule que "la rencontre avec la ville" de Jérusalem a été une "expérience émotionnelle forte" pour l'artiste. Pann retourne en Europe pour régler ses affaires avant de s'installer définitivement dans le mandat britannique de Palestine, mais il est rattrapé sur le continent par la Première Guerre mondiale. Les peintures de Pann réalisées pendant la guerre s'avéreront être parmi "les plus importantes" de sa carrière. Il a réalisé de nombreuses affiches pour soutenir l'effort de guerre français. Il a également réalisé une série de cinquante dessins montrant l'extrême souffrance des communautés juives prises dans les combats entre l'Allemagne, la Pologne et la Russie. Le critique d'art Smadar Sheffi les considère comme "la partie la plus importante de son œuvre". Ces dessins "choquants" rappellent aux spectateurs modernes les représentations de l'Holocauste. Les dessins de Pann étaient destinés à servir de documentation journalistique des combats et ont été exposés avec succès aux États-Unis pendant la guerre. Selon l'autobiographie de Pann, les Russes, alliés des Français, ont refusé d'autoriser une exposition des dessins en France pendant la guerre. Selon le New York Times, les dessins ont été publiés à Paris pendant la guerre, mais le gouvernement est intervenu pour bloquer leur diffusion au motif qu'ils "donnaient une image négative d'un allié" (la Russie).
À son retour à Jérusalem en 1920, Pann a pris un poste d'enseignant à l'Académie Bezalel et a écrit qu'il était sur le point de se lancer dans l'œuvre de sa vie, la peinture et le dessin de scènes de la Bible hébraïque. Il retourne brièvement à Vienne, où il rencontre et épouse Esther Nussbaum et achète une presse lithographique, que le couple ramène à Jérusalem. Pann a commencé à travailler sur une série de lithographies destinées à être publiées dans une énorme Bible illustrée, et bien que cette série n'ait jamais été achevée, il est largement admiré pour la série de pastels inspirés par des histoires bibliques qu'il a commencée dans les années 1940. L'iconographie de ces œuvres est liée à l'orientalisme du XIXe siècle. Il fait partie d'un mouvement d'artistes juifs contemporains qui s'intéressent aux scènes bibliques, dont Ephraim Moses Lilien, Reuven Rubin, Nachum Gutman et Ze'ev Zeev Raban. Influencé par l'Art nouveau et par le mouvement symboliste. Cette influence est visible dans "You shall not surely die", une lithographie colorée dans laquelle le serpent est représenté comme une femme aux seins nus. La lithographie rappelle le style d'Aubrey Beardsley.
En 1924, Pann démissionne de son poste d'enseignant pour se consacrer à plein temps à la lithographie. Les lithographies ont connu un succès considérable lors de tournées internationales.
En particulier dans ses pastels, Pann a imaginé Rachel, Rebekah et d'autres femmes bibliques comme des jeunes mariées et a imaginé les adolescentes juives du Yémen qu'il a utilisées comme modèles ainsi que les jeunes filles bédouines, considérant à la fois les Yéménites et les Bédouins comme des types orientaux authentiques. Il les a fait poser dans des vêtements et des bijoux traditionnels élaborés pour les mariages et les festivals. Dans les années 20, période à laquelle Pann les peignait, les filles yéménites et bédouines se mariaient à l'âge de la puberté. Il a souvent saisi non seulement leur jeunesse et leur beauté, mais aussi l'anxiété d'une jeune fille sur le point d'épouser un homme qu'elle connaît à peine. D'autres pastels représentent la matriarche âgée Sarah, qui a l'air "absolument vivante", et le visage usé des ouvriers juifs yéménites de Jérusalem, représentés comme des patriarches bibliques. L'œuvre de Pann révèle une familiarité intime avec le travail de Rembrandt, de James Tissot et d'autres peintres européens de scènes bibliques.
Pendant de nombreuses années, Pann a été considéré comme un artiste important en Israël et a connu un succès encore plus grand auprès des consommateurs d'art juifs à l'étranger, mais il a "survécu à son époque artistique", perdant de son importance face aux nouveaux peintres modernistes. Bien que nombre de ses peintures fassent partie de collections de musées, les collectionneurs privés peuvent parfois les trouver dans des galeries telles que la galerie Mayanot. En 1990, Shlomit Steinberg, conservatrice et historienne de l'art israélienne, a présenté une thèse de maîtrise au département d'histoire de l'art de l'Université hébraïque de Jérusalem, intitulée "L'image de la femme biblique en tant que femme fatale dans les œuvres d'Abel Pann".
- Créateur:Abel Pann (1883 - 1963, Russie)
- Dimensions:Hauteur : 39,37 cm (15,5 po)Largeur : 57,15 cm (22,5 po)
- Support:
- Mouvement et style:
- Période:
- État:Usure mineure des bords, quelques plis et pliure au milieu. Voir les photos.
- Adresse de la galerie:Surfside, FL
- Numéro de référence:1stDibs : LU3826495062
Abel Pann
"Pendant de nombreuses années, Abel Pann (1883-1963) a été considéré comme le plus grand peintre de Lande. Ce point de vue était partagé par la communauté juive du monde entier et par le grand public dans l'Israël d'avant l'État, où des reproductions de ses œuvres étaient accrochées dans presque tous les foyers". C'est ainsi que Yigal Zalmone, conservateur d'art en chef du musée d'Israël, décrit Abel Pann. Abel Pann est né en 1883 dans la ville de Townes, dans la région de Vitebsk, en Russie Whiting. Son père, Nahum, était rabbin et dirigeait une yeshiva, une académie religieuse. Pann a reçu une éducation juive à l'école primaire jusqu'à l'âge de douze ans. Il étudie les bases du dessin pendant trois mois avec le peintre Yehuda Pen de Vitebsk, qui a également enseigné à Marc Chagall et Ossip Zadkine. À l'âge de douze ans, il voyage entre la Russie et la Pologne, gagnant de l'argent en tant qu'apprenti dans des ateliers de signalisation. En 1898, il se rend dans le sud, à Odessa, où il est admis à l'Académie des beaux-arts. En 1903, Pann s'installe à Paris, où son œuvre comprend des représentations de la vie quotidienne juive, des peintures de genre parisiennes, ainsi que des croquis et des caricatures humoristiques et des critiques psychologiques de la société. Son empathie pour les pauvres et les misérables est devenue célèbre. En 1912, le directeur de l'école d'art et d'artisanat de Bezalel à Jérusalem demande à Abel Pann d'y enseigner, ce qu'il accepte un an plus tard. Au cours de la première année de la Première Guerre mondiale, Pann a été contraint de quitter l'Europe après être revenu pour récupérer des affaires à ramener à Jérusalem. Pendant les premières années de la guerre, il se concentre sur des affiches et des illustrations populaires et nationalistes, y compris des représentations de la cruauté de l'ennemi allemand. En 1920, il retourne à Jérusalem et reprend son enseignement à l'école de Bezalel. Il forme la Palestine Art Publishing Company avec laquelle il imprime ses albums d'illustrations bibliques. Abel Pann a consacré une grande partie de son énergie à ces illustrations. Une approche intéressante utilisée par Pann dans ces illustrations consistait à représenter les sujets bibliques à l'aide de vêtements et d'images contemporains. L'utilisation de personnages contemporains du Moyen-Orient, vêtus à l'orientale, dans des décors locaux, répondait au rêve sioniste selon lequel le peuple juif allait retourner dans sa patrie et renouer avec ses jours d'antan.
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