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Dora Szampanier
Gravure d'une synagogue détruite - Slonim, Biélorussie

À propos de cet article

Cracovie Pologne Gravure de la synagogue polonaise, temple juif. De la très rare petite édition. La plupart sont signés en hébreu et/ou en anglais. certains sont marqués AP certains sont numérotés. veuillez voir les photos. Dora Szampanier (Shampanier, née Mondschein), née en 1922, émigrée juive exilée en Russie pendant la Seconde Guerre mondiale, s'est consacrée après l'holocauste à la récupération de lithographies en faveur des synagogues principales d'Europe, pillées, détruites ou reconverties pendant le régime nazi. Beaucoup lors de la Nuit de cristal ("la nuit du verre brisé"), un "pogrom" bien organisé, une série d'attaques violentes des nazis contre les Juifs et leurs biens en Allemagne, en Autriche et dans les Sudètes tchécoslovaques. la "Pogromnacht" (ou Reichspogromnacht) est une description plus juste ; la "Kristallnacht", qui sonne mieux, cache la brutalité de "la nuit de cristal (brisé)", qui fait référence au verre brisé des fenêtres des synagogues, des maisons et des magasins appartenant à des Juifs. Extrait d'une série de gravures à l'eau-forte faites à la main de synagogues juives, situées à travers l'Europe (certaines provenant du Moyen-Orient et de l'Afrique du Nord) en Pologne, Russie (Union soviétique), Ukraine, Hongrie, Tchécoslovaquie, Roumanie, Yougoslavie, Bulgarie, Italie, Allemagne, Autriche, Espagne, Portugal, Maroc, Alger, Irak, Égypte et Turquie. Apparemment publié à titre privé dans une très petite édition limitée. D'après les notes de l'artiste : "Ces synagogues étaient des atouts architecturaux, uniques dans leur originalité variée, qui servaient une tendance religieuse particulière pour les communautés juives dans leur environnement hostile, combinant un extérieur modeste avec une magnificence interne. L'horrible Holocauste qui s'est abattu sur notre peuple a déraciné tout un pan de l'histoire, y compris sa culture, ses modes de vie, ses traditions et ses coutumes. Les vestiges des synagogues juives, rappelant le style magnifique, la beauté exceptionnelle et l'architecture authentique (influencée par de nombreux facteurs) m'ont fasciné et capté mon attention, à travers eux j'ai transmis mes sentiments au métal, en essayant de perpétuer les lumières et les ombres, la simplicité et la sophistication, la splendeur et la modestie, le passé matérialiste et l'héritage spirituel. Avec une obligation sacrée et une profonde tristesse, je présente ici au public en Israël et à l'étranger, les fruits de mon travail. Qu'ils servent de pierre tombale à ce qui est saint et précieux, construit par les communautés juives avec dévotion et amour, et détruit par les méchants du monde avec malignité et haine". Biographie : Dora Szampanier est née en 1922 à Yaroslaw, en Pologne. Elle a obtenu son diplôme d'études secondaires avant la seconde guerre mondiale. Juste avant la guerre, elle a été expulsée avec sa famille en Sibérie où elle a passé la guerre. En 1945, elle a épousé le Dr Jacob Szampanier et en 1950, ils ont immigré en Israël et se sont installés à Haïfa. Après avoir élevé deux enfants, elle est retournée à l'université en 1983. Dans le cadre de son intérêt pour les arts, elle a suivi des cours de peinture, de dessin, d'histoire des arts et d'histoire générale. En 1985, elle a commencé à graver et s'est intéressée à la commémoration des synagogues dans une sorte de style naïf et folklorique. (édifices religieux hébreux) détruits pendant l'holocauste. En 1989, elle a été acceptée comme membre de l'Association israélienne des peintres et des sculpteurs. Expositions : ART VISUEL LA VIE DU SZTETL DANS L'ART DES JUIFS POLONAIS AU XX. Les artistes dont les œuvres sont présentées à l'exposition ont deux points communs : ils sont tous nés dans les terres qui appartenaient autrefois au Commonwealth polono-lituanien, même si, après 1815, elles ont finalement été annexées par la Russie, la Prusse ou l'Autriche-Hongrie. Peu nombreux, ils avaient la citoyenneté polonaise. Tout le monde était également né dans un shtetl ou avait des parents venant d'un shtetl. Parfois du ghetto. Et, bien que leurs destins aient été très différents, le besoin impérieux de préserver le shtetl dans la mémoire, a joué un rôle important dans leur art. Ils ont interprété le passé de manières différentes, souvent contrastées. Pour certains, la vie d'une petite ville ne pouvait être présentée qu'avec des détails réalistes, parfois rehaussés par une combinaison expressive de couleurs (Abel Pann, Józef Budko, Hermann Struck, Szymon Karczmar, Stanisław Bender, Samuel Tepler), pour d'autres l'idéalisation et la mythologisation semblaient la seule forme de mémoire collective (Ephraim Moshe Lilien, Marc Chagall, Moshe Bernstein, Adam Muszka, Feliks Fabian, Devi Tuszyński). Ce contraste entre la réalité de la perception et la nostalgie des souvenirs est l'un des effets les plus importants du traumatisme causé par l'exil. Pour les artistes qui ont survécu à l'Holocauste, le stimulus supplémentaire de l'expression créative était la conscience qu'avec leur mort, le souvenir du shtetl mourrait. Présents dans les œuvres d'art : la tradition, la religion, la famille et la communauté sont des motifs récurrents dans les œuvres d'une sélection de 37 peintres et graphistes du monde entier. Ces ouvrages décrivent les rituels quotidiens et festifs, les professions, la vie religieuse et sociale, mais aussi des études sur les figures de rabbins, de savants, d'artisans et de simples habitants de petites villes. Ils permettent avec une grande diversité de regarder dans les profondeurs du monde qui a existé pendant des siècles et qui a été détruit pendant la guerre mondiale. L'exposition, outre des œuvres picturales indépendantes, des graphiques et des dessins, présente également des gravures. L'une des formes d'expression les plus originales des peintres et graphistes juifs au début du XXe siècle est l'illustration de livres et de presse dans les maisons d'édition yiddish et hébraïque (et leurs traductions en allemand et en français). Les réalisations de Lilien à Vienne, Józef Budka, Herman Struck et Jakob Steinhardt à Berlin et Marc Chagall à Paris sont particulièrement remarquables. ARTISTES Jankel Adler, Benn, Boris Deutsch, Feliks Fabian (Goldberg), David Garfinkiel (Gerfinkiel) Todros Geller, Henryk (Enoch) Glicenstein, Chaim Goldberg, Chaim Gross, Artur Kolnik, Ilya Schor, Dora Szampanier (Shampanier), Samuel Wodnicki, Fiszel Zylberberg (Zber), Jakub Jacques Zucker et Frank Meisler. Plusieurs villes de France, d'Italie et d'Espagne ont exposé cette série dans le but de diffuser le riche héritage culturel, ajoutant à l'objectif commun d'aider à la conservation et à la réhabilitation du patrimoine juif en Europe, avec des activités telles que des visites guidées des quartiers juifs, des conférences, des débats et des concerts. En Espagne, l'activité a été développée en collaboration avec la Fédération des communautés israélites, en se concentrant sur les villes qui font partie du Réseau des quartiers juifs-Roads de Sefarad, une association qui vise à défendre le patrimoine artistique et culturel de l'héritage sépharade dans la péninsule ibérique. Cáceres, Córdoba, Girona, Hervás, Oviedo, Ribadavia, Segovia, Toledo, Tortosa et Tudela, Castelló D "Empúries et Besalú (Girona), Barcelona et Madrid se sont joints à cette initiative. Dans le cadre de ce programme, intitulé "Découverte de la culture juive en Europe", une exposition de lithographies offertes par Dora Szampanier a été présentée au collège d'architectes de Ségovie, où sont évoquées des images de synagogues détruites pendant l'holocauste.
  • Créateur:
    Dora Szampanier (1922)
  • Dimensions:
    Hauteur : 42,88 cm (16,88 po)Largeur : 38,1 cm (15 po)
  • Support:
    Eau-forte
  • Mouvement et style:
    Artisanat
  • Période:
    XXe siècle
  • État:
    plis dans les marges Voir les photos.
  • Adresse de la galerie:
    Surfside, FL
  • Numéro de référence:
    1stDibs : LU3825456021
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