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Splendide masque Kpélié, population Sénoufo, Côte d'Ivoire 1950
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Splendide masque Kpélié, population Sénoufo, Côte d'Ivoire 1950
Masque Kpélié, bois recouvert de cuivre
Dimensions 36,5 x 14,5 cm / 14,17 x 5,51 pouces
Les populations parlant la langue sénoufo sont réparties sur un vaste territoire allant du sud du Mali, du sud du Burkina Faso au nord de la Côte d'Ivoire. Aujourd'hui, il existe une trentaine de sous-groupes différents. Le peuple Sénoufo possède une structure religieuse riche en symboles et en rites liés à une organisation initiatique basée sur des classes d'âge masculines, appelées "poro". En effet, la vie des hommes est ponctuée d'étapes, dont une initiation pour passer de l'état de garçon à celui d'homme. La société initiatique "Lô" est la plus importante et s'occupe de l'initiation des jeunes garçons.
Les jeunes garçons apprennent leur rôle, leur généalogie, leur religion, les questions sociales et une langue particulière. Les initiations ont lieu dans des zones éloignées du village, en secret, dans des bosquets sacrés. Cette initiation est très longue et peut durer trois phases de sept ans dans certains cas. Les objets sont fabriqués par des sculpteurs professionnels capables de contrôler la force spirituelle contenue dans les matériaux. Au terme de ces étapes initiatiques, l'initié devient l'un des hommes de connaissance, l'un des sages.
Le masque Kpélié occupe une place particulière, il est utilisé lors des cérémonies initiatiques de la société Lô, lors des funérailles, et lors des cérémonies de récolte. Les masques Sénoufo portent des noms variés tels que kpélié, kodelié ou kulié. "Kulié" est un terme qui pourrait dériver de "ku" signifiant mort et "ié" signifiant visage, ce qui pourrait indiquer que le masque est associé à un ancêtre. En effet, le culte des ancêtres est important pour ces populations.
Les masques Sénoufo présentent des formes caractéristiques qui permettent de les identifier. Le visage est ovale, le nez long, avec une petite bouche qui, dans certaines régions, peut présenter des dents, et un menton long et anguleux. Autour du visage, d'autres éléments périphériques sont ajoutés, notamment des éléments frontaux figuratifs souvent associés à l'un des cinq animaux mythologiques, chacun ancêtre d'un clan. Notre masque présente deux oiseaux, qui pourraient représenter le calao, oiseau mythologique associé à la notion de procréation et ancêtre du clan des forgerons. Ainsi, la présence de l'oiseau limiterait l'utilisation du masque à ce même clan.
Les oiseaux sont entourés de part et d'autre de cornes de bélier, une caractéristique de ces masques, sans origine symbolique claire. Sur les joues, on remarque des demi-ellipses ou des triangles, et sur la partie inférieure, ce qui semble être des jambes. Tous les masques présentent un travail de symétrie et d'équilibre des formes, hautement symbolique.
L'interprétation précise de l'utilisation de ces masques diffère ; Albert Maesen suggère que ces masques sont utilisés pendant les deux premières phases de l'initiation, évoquant la peur. Bohumil Holas, quant à lui, trouve une explication métaphysique et présente un lien avec la spiritualité et la méditation accessibles uniquement aux initiés supérieurs, suggérant que le masque rappelle alors l'imperfection et la précarité de la condition humaine.
Certains masques, comme le nôtre, présentent du métal appliqué sur du bois sous forme de bandes fixées par des clous à tête ronde. Cette spécificité ressemble aux objets que l'on trouve chez les Bamana et les Marka. La fonction de ces masques métalliques reste incertaine quant à leur utilisation dans les cérémonies religieuses.
- Dimensions:Hauteur : 36,5 cm (14,38 po)Largeur : 14,5 cm (5,71 po)Profondeur : 14,5 cm (5,71 po)
- Style:Artisanat (De la période)
- Matériaux et techniques:
- Lieu d'origine:
- Période:
- Date de fabrication:1950
- État:Usure conforme à l'âge et à l'utilisation.
- Adresse du vendeur:Paris, FR
- Numéro de référence:
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