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Egron Sellif LundgrenProcession pendant la Semaine Sainte à Séville, Espagne1852
1852
3 500 €TVA incluse
À propos de cet article
Egron Sellif Lundgren (1815-1875) Suède
Procession pendant la Semaine Sainte à Séville, Espagne
Encre noire, crayon, lavis brun et rouge rehaussé de blanc sur papier brun, 201 x 267 mm.
encadré 43 x 48 cm
La littérature :
Lady Louisa Tenison, Castile and Andalucia, Londres 1853, lithographie entre les pp. 201-202
K. Asplund, Egron Lundgren I. 1815-1859, 1914, Vol. I, p. 143, p. 145, illustrant la lithographie
Cf. La littérature :
Marta Jiménez Miranda, La relation particulière entre le texte et les illustrations en Castille et en Andalousie de Louisa Anne-Marie Tenison, Université de Cordoue, Espagne, 2022, p. 245, fig. 5.
Dessiné en 1852 lors du séjour de l'artiste en Espagne entre 1849-53. Dessin préparatoire pour une lithographie dans Castile and Andalucia de Lady Louisa Tenison en 1853. Lady King Tenison (1819-1882) était l'épouse du photographe et homme politique irlandais Edward King Tenison. Entre 1850 et 1852, le roi Tenison et son épouse ont voyagé en Espagne pour leurs œuvres d'art. En tant qu'adopteur précoce du procédé photographique calotype, il a suscité la méfiance et la curiosité en raison de son équipement encombrant et de son travail en plein air. Cette œuvre a été publiée plus tard sous le titre Souvenirs d'Espagne en 1854, tandis que les 50 lithographies de sa femme ont été publiées dans Castille et Andalousie en 1853. En 1853, il rejoint la Photographic Society of London et expose pour la première fois ses travaux à la Great Industrial Exhibition de Dublin. L'année suivante, il participe à la fondation de la Dublin Photographic Society.
Dans la préface de son livre, Lady King Tenison écrit :
"Les dessins de paysages et d'architecture proviennent de mes propres croquis, mais les figures sont issues du crayon de M. Egron Lundgren, un artiste suédois résidant actuellement à Séville, dont les admirables délinéations de la vie et des coutumes espagnoles sont bien connues de ceux qui ont eu le plaisir de visiter son studio."
Les carnets de voyage montrent l'évolution de la Semaine sainte au fil des siècles. Depuis le XVIe siècle, où les voyageurs considéraient la pénitence et les pas de procession comme un acte de foi, jusqu'au XVIIIe siècle, où ils ont commencé à critiquer les coutumes les plus irrationnelles et le manque de foi de nombreux participants qui cherchaient à obtenir un prestige social par le biais de la célébration ou à dissimuler des comportements immoraux. Lady King Tenison écrit sur le sujet du présent ouvrage :
"Les images ou pasos appartiennent à certaines associations religieuses appelées Calle. Fondées autrefois, lorsque la foi incitait les gens à les fréquenter et à les regarder avec un certain sentiment de crainte révérencielle ; mais cet esprit a disparu, et maintenant elles sont principalement soutenues par les aubergistes et les commerçants de la ville, qui contribuent largement à leurs fonds, non par zèle dévotionnel, mais comme source de profit, et parce qu'ils savent qu'elles attirent une foule d'autochtones et d'étrangers, et leur offrent ainsi l'occasion d'améliorer considérablement leurs intérêts temporels."
Dans son livre en deux volumes sur Egron Lundgren, Karl Asplund aborde le sujet (op. cit., p. 143) :
"Processionen är som un scenbild ur någon opera à la Carmen ; man tycker sig höra orkestermarschen, under vilken hela ensemblen tågar in och uppfyller scenen till en final."
("La procession ressemble à une scène d'un opéra à la Carmen ; on croit entendre la marche de l'orchestre, pendant laquelle tout l'ensemble défile et remplit la scène pour un final").
La Semaine Sainte en Espagne est l'hommage annuel à la Passion de Jésus-Christ célébré par les confréries religieuses catholiques (espagnol : cofradía) et les fraternités qui effectuent des processions de pénitence dans les rues de presque toutes les villes et villages espagnols pendant la dernière semaine du Carême, la semaine précédant immédiatement Pâques. Les processions intègrent différentes scènes de la Passion du Christ. Chaque confrérie transporte de magnifiques pasos ou chars avec des sculptures qui représentent différentes scènes des évangiles liées à la Passion du Christ ou aux Douleurs de la Vierge Marie. Les confréries possèdent et préservent ces Pasos depuis des siècles dans certains cas. Habituellement, les Pasos sont accompagnés par des fanfares qui interprètent des Marchas procesionales, un type de composition spécifique consacré aux images et aux fraternités. La Semaine sainte coïncidant avec le dimanche des Rameaux, la fête commémore également l'entrée triomphale de Jésus à Jérusalem. Dans de nombreuses confessions catholiques et épiscopales, les cultes du dimanche des Rameaux comprennent une procession de fidèles portant des palmes, représentant les branches de palmier que la foule a dispersées devant Jésus alors qu'il chevauchait vers Jérusalem.
La célébration de la Semaine Sainte dans le cadre de la piété populaire repose presque exclusivement sur les processions des confréries ou des fraternités. Ces associations trouvent leur origine dans le Moyen Âge, mais un certain nombre d'entre elles ont été créées à l'époque baroque. L'adhésion est généralement ouverte à toute personne catholique, et la tradition familiale est un élément important pour devenir membre ou "frère" (hermano). Historiquement, les flagellants sont à l'origine des traditions actuelles, car ils se flagellaient pour faire pénitence. Le pape Clément VI a ordonné que les flagellants ne puissent pratiquer la pénitence que sous le contrôle de l'Église ; il a décrété Inter sollicitudines ("préoccupations intérieures"). On considère que c'est l'une des raisons pour lesquelles les flagellants se cachaient souvent le visage.
Une caractéristique commune à l'Espagne est l'utilisation quasi générale du nazareno ou de la robe de pénitence pour certains des participants aux processions. Ce vêtement se compose d'une tunique, d'un capuchon à pointe conique (capirote ou coroza) servant à dissimuler le visage du porteur, et parfois d'un manteau. L'utilisation du capirote ou de la coroza était prescrite en Espagne et au Portugal par le Saint-Office de l'Inquisition. Les hommes et les femmes arrêtés devaient également porter une capirote en papier en public en signe d'humiliation. La couleur était différente, conformément au jugement du bureau. Les personnes condamnées à être exécutées portaient une coroza rouge. D'autres punitions utilisent des couleurs différentes. Lorsque l'Inquisition a été abolie, le symbole de la punition et de la pénitence a été conservé dans la confrérie catholique. Les couleurs et les formes exactes des robes dépendent de la procession en question.
Les robes étaient largement utilisées à l'époque médiévale pour les pénitents, qui pouvaient ainsi démontrer leur pénitence tout en masquant leur identité. Elles faisaient partie de l'uniforme de certaines confréries, notamment les Nazarenos et les Fariseos, lors des célébrations de Pâques et des reconstitutions dans certaines régions pendant la Semaine sainte en Espagne.
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Dans un support moderne 40,5 x 53 cm
Isidore-Alexandre-Augustin Pils (1815-1875) était un peintre académique français de sujets religieux et militaires.
Pils est né à Paris, fils du soldat François Pils. À l'âge de douze ans, il a étudié avec Guillaume Guillon-Lethière pendant quatre ans.
En 1831, il devient élève de l'École des Beaux-Arts et étudie auprès de François-Édouard Picot.
Il a concouru pour le Prix de Rome, qu'il a remporté en 1838 pour une peinture d'histoire, Saint Pierre guérissant un homme boiteux à la porte du Temple.
Bien que de santé fragile, Pils passe ensuite les trois années habituelles à l'Académie française de Rome, à la Villa Médicis, qui a alors pour directeur Jean Auguste Dominique Ingres. Pendant son séjour en Italie, il a visité Naples, Venise et Florence.
Les premières peintures de Pils ont des thèmes religieux. En 1849, il achève son œuvre la plus célèbre, Rouget de L'Isle chantant la Marseillaise, qui se trouve aujourd'hui au Musée historique de Strasbourg. Après avoir voyagé avec les troupes françaises en Crimée, ses thèmes se sont orientés vers des sujets militaires et nationalistes. Il a ensuite réalisé de nombreuses scènes militaires lors du siège de Paris pendant la guerre franco-prussienne de 1870.
Pils est nommé professeur de peinture à l'École des Beaux-Arts en 1863, mais part la même année pour deux ans en Algérie. En 1868, il est élu au siège n°14 de l'Académie des Beaux-Arts. Parmi ses élèves figurent Adrien Moreau, Paul Adolphe Rajon, Julien Dupré, Luc-Olivier Merson, Ludovic Piette, Édouard Joseph Dantan et László Mednyánszky...
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