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Hamed AbdallaAl Taslim, Capitulation1977
1977
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Depuis les années 1940, le peintre égyptien Hamed Abdalla n'est pas seulement un pionnier visionnaire de l'art moderne pour le Sud et les pays arabes ; il est aussi l'un des premiers de sa génération à envisager la peinture comme un art politique et un activisme. L'exposition actuelle se concentre sur un moment précis de défaite et de désillusion pour toute une génération d'artistes et d'intellectuels arabes, au lendemain de la "Guerre des Six Jours" menée par Israël et ses alliés (un titre de guerre que beaucoup d'Artistics arabes considèrent comme propagandiste, préférant l'appeler "La Défaite de 1967" ou simplement la "Guerre de juin 1967"). Cette blessure idéologique persistante est devenue le symbole des rêves ratés de la "nation arabe" ou des alliances entre États arabes - y compris la brève mais emblématique réalisation égypto-syrienne de la République arabe unie.
Un autre échec majeur, auquel Abdalla répondra à travers les peintures exposées ici, est le programme du président égyptien Anouar el-Sadate visant à "ouvrir" (Up&Up) l'économie égyptienne et à céder au compromis politique avec les États-Unis et Israël - Abdalla assimilant cette période à un vaste état de coma pour l'ensemble des peuples et territoires arabes.
Dans une déclaration collective d'un groupe d'artistes égyptiens exilés à Paris (dont Abdalla), publiée dans la revue locale égyptienne Al-Dustur, le 5 décembre 1977, on peut lire : "Ce désastre est bien plus grand que la défaite de juin 1967. Il s'approche plutôt de l'ampleur du désastre qui a eu lieu en 1948 (...) Pour détruire la noble lutte du peuple arabe contre l'impérialisme et le sionisme, qui dure depuis trois décennies (...) Sadate exploite la crise économique étouffante à laquelle l'Egypte est actuellement confrontée (...) Nous devons résister à cette trahison de notre nation ou être écrasés sous les roues de l'impérialisme mondial pour les générations à venir".
Les œuvres présentées ici reflètent la transformation par Abdalla de l'esthétique de la Hurrufiyyah, pour parvenir à sa propre manière de "lettrisme arabe". Elle revendique une utilisation profondément expérimentale, non décorative, politiquement engagée et non commerciale de la lettre arabe dans les arts plastiques. Il a culminé avec son concept de "mot créatif", qui fusionne le mot et l'image, le figuratif et l'abstrait, le profane et le sacré. Au regard de ces devises dénonciatrices (" Coma ", " Retard ", " Capitulation ", " Debout "...) qui donnent naissance à des postures corporelles et à des émotions (un corps qui s'agenouille ou un corps qui se relève), cette question existentielle émerge : naît-on ou devient-on arabe ?
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