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UnknownStand Engels1450/60
1450/60
À propos de cet article
Ange debout avec bannière
Flamand
Vers 1450/60
Grès
60 x 21 x 15 cm
Cette figurine de musée représente un ange debout, tenant une bannière dans sa main droite et une petite boîte dans sa main gauche. Le personnage, jeune et sans âge, porte un manteau retenu par une broche triangulaire et florale devant la poitrine, par-dessus une longue robe. Le regard de l'ange est dirigé vers l'avant, sa tête est légèrement inclinée vers la gauche. Le visage allongé est sculpté : les grands yeux en amande aux paupières supérieures et inférieures accentuées sont ouverts de manière alerte et les sourcils pointus mènent directement à la racine du nez. Le nez droit au-dessus de la bouche prononcée complète le visage ovale idéalisé de l'ange et son expression faciale calme et intériorisée. Mais ce qui est particulièrement remarquable, ce sont les magnifiques boucles, qui ne sont que partiellement domptées par un simple bandeau. Comme gonflés par le vent, les cheveux, tantôt striés en parallèle, tantôt sauvagement tordus et richement bouclés, se détachent avec dynamisme des oreilles. La tête inclinée avec ces vagues de cheveux qui dépassent latéralement transmet ainsi une impression immédiate de mouvement. La physicalité de la sculpture s'exprime particulièrement à travers le mouvement organique et réaliste des cheveux détachés.
L'impression générale de vivacité de la figure est encore renforcée par les multiples bannières roulées que l'ange présente au spectateur. La paume tendue de la main droite apparaît à la fois intime et confidentielle et mystiquement révélatrice. Cette banderole s'enroule en douces courbes devant le corps du personnage, jette un pli sur le deuxième attribut de la main gauche de l'ange et retombe vers le bas de manière lâche. L'extrémité enroulée de la bannière, en forme de volute, montre clairement la fine texture de la bannière et attire en même temps l'attention du spectateur sur la petite boîte en forme de cube que l'ange tient dans ses doigts minces aux longs membres. Le cube est décoré d'un motif gothique quadrilobé, que l'on retrouve souvent dans les tracés architecturaux des fenêtres, mais qui était aussi souvent utilisé pour décorer les coffrets et autres petits trésors. Les gestes de balayage dans la présentation des attributs suggèrent la tridimensionnalité, en contraste avec les plis tubulaires à la base du cou et les draperies complexes en sections plates et multiples du vêtement qui se chevauchent. Les courbes douces des plis donnent l'impression que le vêtement est fait d'un tissu lourd qui tombe en diagonale sur le devant et qui est posé en plusieurs plis en cuvette sous la main droite.
Dans l'ensemble, l'œuvre sculpturale témoigne de la plus haute compétence artistique, ce qui souligne la virtuosité de la sculpture dans son impression générale précieuse et représentative. Les caractéristiques mémorables reconnaissables ici se retrouvent dans des œuvres picturales comparables provenant d'Utrecht vers le milieu du XVe siècle, époque à laquelle l'art sculptural - en particulier la sculpture sur pierre - se caractérisait par une qualité remarquablement élevée. Le type de tête accentué d'Utrecht est particulièrement remarquable, avec un visage ovale allongé, des yeux en amande aux paupières lourdes et des touffes de cheveux denses et vivement saillantes qui encadrent la tête. Par exemple, la figure est comparable à un chapiteau d'ange sur le côté est du jubé de la Joriskerk d'Amersfoort (province d'Utrecht) datant du deuxième quart du XVe siècle. Non seulement la physionomie et les cheveux, qui, dans l'exemple comparatif, se tiennent un peu plus horizontalement d'un côté, mais aussi la houppelande du vêtement au-dessus de la ceinture sont similaires. Des motifs encore plus apparentés, tels que les plis de la coupe judicieusement placés, se retrouvent sur la figure de Sainte-Marie en pierre calcaire. Agnes vers 1450 (Centraal Museum Utrecht 1788-003). Les cheveux sont également étalés en éventail sur les côtés de la tête dans un style bouffant similaire. La situation est similaire avec l'image du manteau protecteur d'un saint. Ursule vers 1460-70 en chêne (Amsterdam Begijnhof, chapelle), dont les cheveux semblent être "empilés" uniformément autour de sa tête. Cependant, les cheveux de l'exemple comparatif semblent moins animés et donc plus retenus ; les plis du bol apparaissent également plus profonds et plus anguleux que dans l'ange présenté ici. L'ange peut donc être placé stylistiquement entre Agnes et Ursula. Des œuvres plus tardives, telles qu'une console d'ange portant un cimier, réalisée en chêne vers 1475 (Chevaliers teutoniques, Ballei Utrecht, Maison allemande), montrent des mèches de cheveux séparées, parallèles vers le bas, qui semblent déjà couvertes de maniérisme. La chevelure d'un fragment d'ange en pierre calcaire datant d'environ 1480 (Leiden Stedelijk Museum de Lakenhal B145) est également plus uniforme et symétrique que celle de l'ange présenté ici. Le même type de tête se retrouve également dans deux anges avec l'Arma Christi en chêne d'environ 1490 (Essen, Collection S), bien qu'ici la chevelure dépasse largement le volume du petit visage et que la draperie soit également beaucoup plus anguleuse.
Par le choix de la pierre comme support, par l'exécution du drapé aux courbes douces et par la représentation du type de tête caractéristique, l'ange se réfère à l'art sculptural d'Art Angels vers le milieu du XVe siècle. La figure provient très probablement d'un important atelier d'Utrecht qui, à cette époque, créait des représentations ludiques et vivantes avec des coiffures variées et naturalistes, qui ont été adoptées sous une forme modifiée non seulement par les sculpteurs d'Utrecht de la fin de la période gothique, mais aussi par des sculpteurs d'autres régions, comme Jan Borman, un important maître sculpteur flamand de la fin de la période gothique et de la Renaissance hollandaise de Bruxelles.
- Année de création:1450/60
- Dimensions:Hauteur : 60 cm (23,63 po)Largeur : 21 cm (8,27 po)
- Support:
- Période:
- État:
- Adresse de la galerie:Wien, AT
- Numéro de référence:1stDibs : LU1143213902322
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La Vierge correspond au type Sedes Sapientiae : Marie comme trône de la sagesse divine. Elle est assise sur un trône surélevé à deux niveaux, magnifiquement sculpté, et au centre trône l'enfant Jésus sur ses genoux, de face comme sa mère. Dans la main gauche, il tient un livre, tandis qu'il a levé la main droite dans un geste de proclamation. La figure est construite de manière symétrique ; la frontalité méticuleuse montre clairement la période précoce de cette représentation impressionnante. Les visages sont sculptés de manière très expressive, avec de grands yeux largement ouverts et des paupières supérieures profondément entaillées. L'expression sévère est accentuée par le nez proéminent, qui se fond harmonieusement dans les arêtes vives des sourcils. Les lèvres pleines de Marie sont légèrement ouvertes, tandis que celles de l'enfant sont pincées. Une référence au rôle de Marie en tant que médiatrice, communiquant avec les gens et, par conséquent, transmettant leurs intercessions à Jésus ?
Les surfaces soigneusement travaillées suggèrent que les plis de la draperie n'apparaissent qu'en faible relief, ce qui est typique de la période du XIIe siècle. Le voile de Marie est posé en douceur sur sa tête, avec des échancrures sur le dessous. A ces endroits se trouvaient probablement des appliques - peut-être des pierres précieuses. Les plis sont bombés autour de ses avant-bras ; sur le haut du corps, des marques incisées arrondies indiquent une tentative de représentation d'une robe fine. Celle-ci tombe dans des configurations idiosyncratiques autour des rotules lisses pour frapper le sol de manière parallèle. Ici, le textile apparaît épais comme un luxueux tissu de brocart ; une bordure supposée dense tombe entre les pieds de Marie comme le seul élément asymétrique dans les plis en zigzag suggérés. Les plis doux comme de la pâte qui recouvrent les formes arrondies semblent être le transfert d'une technique de peinture bidimensionnelle à l'objet sculpté tridimensionnel. La technique chrysographique byzantine et le travail de l'émail sont rappelés ici, en particulier pour les représentations d'icônes.
Des traces de polychromie ont subsisté dans les rainures, indiquant que la robe de la Vierge était teinte en vert et son manteau en bleu. Les traces de couleur rouge clair sur la robe de l'enfant renvoient à sa coloration rouge et, dans la tradition du symbolisme chrétien des couleurs, à l'imminence de la Passion du Christ. Cependant, il pourrait également s'agir de Bolus - un silicate d'alumine - qui sert de support à une dorure ultérieure à la feuille d'or. Le trône est recouvert de restes d'une couche sombre et oxydée, indiquant un placage d'argent antérieur. Celui-ci est également structuré de manière symétrique : Un groupe de trois colonnes étroites, chacune se terminant par un arc, flanque la représentation de la Majestic de manière majestueuse. Ces arcades supportent chacune un panneau avec un ornement décoratif elliptique inscrit dans un épais cadre rectangulaire. La référence au mobilier luxueux contemporain se retrouve également dans un plus grand nombre de ces premières représentations de la Madone.
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