L'Enfer des Luxurieux, L'Enfer du Luxueux, Relief en relief, 19e siècle.

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Jean-François Garnier
L'Enfer des Luxurieux, L'Enfer du Luxueux, Relief en relief, 19e siècle.
c.1859-1864

À propos de cet article

Rare pièce en bronze/cuivre à patine brune, ciselée et en relief, de Jean François Marie Garnier (1820-1895). A.I.C. C.C. Non signé. Le motif est tiré de la première partie de la Divine Calle, Inferno, et du deuxième cercle, appelé "L'Enfer des Luxurieux". Voir un relief identique, signé Jean Garnier, au musée d'Orsay à Paris, n° d'inventaire. OA 3666, appartenant également aux collections du Louvre. Un autre moulage du relief fait partie des collections du Musée de Lyon. Encadré dans un cadre en chêne teinté du XIXe siècle. Les dimensions sont identiques à celles du musée d'Orsay. Les copies ultérieures, dont on connaît quelques exemplaires, ont généralement un diamètre plus grand et une qualité de fonte moindre, etc.etc. Le soulagement, L'Enfer des Luxurieux, dans la collection du Musée d'Orsay, a été exposé 2023-2024 pendant l'exposition : Louis Janmot, "Le Poème de l'âme". Extrait du texte d'introduction de l'exposition : "Le Poème de l'âme" Commencé à Rome en 1835 et achevé en 1881, Le Poème de l'âme est le couronnement de l'œuvre de l'artiste lyonnais Louis Janmot (1814-1892), une œuvre picturale et littéraire tout à la fois. En 34 compositions accompagnées d'un long poème, il illustre le voyage initiatique d'une âme sur Terre. Garnier et Janmot étaient tous deux originaires de Lyon, ils se connaissaient probablement et Garnier s'est probablement inspiré de Le travail de Janmot. Jean Francois Marie Garnier est né à Lyon et décédé à Paris. Il est parfois confondu avec un autre artiste, au nom très proche, Alfred Jean Garnier (1848-1921). Au cours du XIXe siècle, notamment avec le romantisme, puis le symbolisme, la représentation de l'âme a pris une importance considérable. Les artistes répondent de manière variée à un même problème iconographique : comment représenter une entité immatérielle, distincte du corps et ayant une existence au-delà de la mort ? Tour à tour, l'âme prend la forme d'une figure féminine ailée, allégorie de la pureté et de la spiritualité, ou se matérialise sous la forme d'une ombre ou d'un flux s'échappant du corps. Le deuxième cercle, dans l'Enfer de Dante, représenté sur ce relief montre le sort des âmes damnées, appelées aussi les "luxurieux". Les âmes dans ce cercle sont emportées par des vents implacables. Toutes les personnes coupables du péché de luxure sont tourbillonnées dans une tempête sans fin. La tempête représente la passion irrésistible. Les reines mythiques et historiques font partie de celles qui se font souffler dessus. Le péché de ces âmes est celui d'avoir soumis la raison à leurs appétits charnels, d'avoir commis le péché de la chair. Parmi elles se trouvent les âmes de Sémiramis, Cléopâtre, Didon, Hélène de Troie, Paris, Tristan, Francesca da Rimini et Paolo Malatesta. Les deux personnages centraux qui s'enlacent dans le relief représentent Francesca da Rimini et Paolo Malatesta. La Divine Comédie est un chef-d'œuvre littéraire écrit par Dante Alighieri (1265-1321) dans la première moitié du XIVe siècle. La comédie symbolise le voyage de l'humanité vers la rédemption à travers les trois royaumes de l'au-delà : L'Enfer, le Purgatoire et le Paradis. Alors que le Purgatoire et le Paradis sont imprégnés de considérations théologiques et philosophiques, l'Inferno est un témoignage de la corruption politique de l'époque. L'Italie est le champ de bataille des luttes politiques entre le pape et l'empereur. Ce fut l'un des "jeux du trône" les plus impitoyables de l'histoire médiévale. Dante raconte l'histoire de nombreuses personnalités politiques et religieuses qui, aveuglées par l'ambition politique, ont commis des meurtres, des actes de cannibalisme, des trahisons et des suicides, tout cela au nom du "pouvoir mondain". En un sens, L'Enfer de Dante est la première tentative de remise en cause de l'imaginaire social dominant par le biais du récit. Dante est conscient que si l'humanité ne parvient pas à la rédemption spirituelle, son monde sera à jamais perdu dans le bois des péchés et de la corruption. Chaque cercle qui constitue l'enfer introduit des personnages qui intègrent une caractéristique spécifique de l'imaginaire dominant qu'il s'agit de critiquer. La seule exception se trouve dans le Cano V (chapitre V), dans lequel - uniquement à cette occasion- Dante a eu pitié de deux condamnés : Paolo et Francesca di Rimini. Le Canto V est le témoignage de la puissante technique narrative de Dante qui déclenche l'empathie des lecteurs. Même si Paolo et Francesca ont commis l'adultère et ont donc dû être placés dans le cercle des luxurieux, leur histoire d'amour est si émouvante que les lecteurs les conçoivent comme les victimes innocentes d'un destin épouvantable et injuste. Francesca di Rimini était une belle jeune fille noble, destinée à devenir religieuse, mais elle a été enlevée et forcée d'épouser le violent Gianciotto Malatesta, le frère aîné de Paolo. Alors qu'ils vivaient ensemble, Paolo et Francesca sont tombés amoureux. Malheureusement, le frère découvre leur liaison et tue les deux amants, condamnant son frère et sa femme à une éternité en enfer. Néanmoins, le péché de Paolo et de Sinned devient secondaire pour les lecteurs, car ce qui compte vraiment, c'est que leur vie a été brutalement interrompue. Paolo et Francesca peuvent être enfin ensemble et libres de vivre leur amour, mais ils doivent passer par une souffrance éternelle. Dans ce Canto, Dante emploie de manière peu commune un langage doux, romantique et poétique. Les mots sont caractérisés par un rythme lent qui donne de l'emphase et du pathos à l'histoire. Les lecteurs sont capables de créer un lien émotionnel avec les personnages et ne peuvent s'empêcher de s'identifier à la douleur et au chagrin que ces deux amoureux croisés doivent endurer chaque jour pour être ensemble. L'histoire de Paolo et Francesca est un exemple remarquable du pouvoir émotionnel du langage qui peut ouvrir des portes au changement et à une meilleure justice.

Créateur:
Jean-François Garnier (1820 - 1895, Français)
Année de création:
c.1859-1864
Dimensions:
Hauteur : 3 cm (1,19 po)Diamètre : 53 cm (20,87 po)
Support:
Bronze
Mouvement et style:
Symbolisme
Période:
1860-1869
État:
Il y a quelques cassures sur le bord extérieur de la fonte, l'une d'entre elles étant à peine visible sur le bord du cadre.
Adresse de la galerie:
Stockholm, SE
Numéro de référence:
1stDibs : LU2608213929842

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Catégorie

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Matériaux

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