Paire de chiens de temple Foo sculptés ou lions de gardiens chinois du 19ème siècle

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Paire de chiens de temple Foo sculptés ou lions de gardiens chinois du 19ème siècle

À propos de cet article

Les lions gardiens chinois, ou lions gardiens impériaux, sont un ornement architectural traditionnel chinois. Généralement en pierre, ils sont également connus sous le nom de lions de pierre ou shishi (石獅 ; shíshī). Ils sont connus en anglais familier sous le nom de lion dogs ou foo dogs / fu dogs. Ce concept, né et devenu populaire dans le bouddhisme chinois, représente un couple de lions très stylisés - souvent un mâle avec un ballon et une femelle avec un lionceau - censés protéger le bâtiment des influences spirituelles néfastes et des personnes nuisibles qui pourraient constituer une menace. Utilisés dans les palais et les tombes impériales chinoises, les lions se sont ensuite répandus dans d'autres parties de l'Asie, notamment au Japon (voir komainu), en Corée, aux Philippines, au Tibet, en Thaïlande, au Myanmar, au Viêt Nam, au Sri Lanka, au Népal, au Cambodge, au Laos et en Malaisie. Il y a eu de nombreuses interactions entre la mythologie chinoise et le confucianisme, le taoïsme et le bouddhisme. Des éléments de la mythologie antérieure à la dynastie Han, comme ceux du Classique des montagnes et des mers, ont été adaptés à ces systèmes de croyance au fur et à mesure de leur développement (dans le cas du taoïsme), ou ont été assimilés à la culture chinoise (dans le cas du bouddhisme). Des éléments des enseignements et des croyances de ces systèmes ont été incorporés dans la mythologie chinoise. Par exemple, la croyance taoïste d'un paradis spirituel a été intégrée dans la mythologie comme le lieu où vivaient les immortels et les divinités. Parfois, les idées mythologiques et religieuses se sont répandues dans les nombreuses régions et les diverses sociétés ethniques de la Chine. Dans d'autres cas, les croyances sont plus limitées à certains groupes sociaux, comme par exemple la vénération des pierres blanches par les Qiang. Un thème mythologique qui a une longue histoire et de nombreuses variations implique une vision chamanique du monde, par exemple dans les cas du chamanisme mongol chez les Mongols, du chamanisme hmong chez les Miao, et des croyances chamaniques de la dynastie Qing de 1643 à 1912, dérivées de celles des Mandchous. Sur le plan politique, la mythologie a souvent été utilisée pour légitimer les dynasties chinoises, la maison fondatrice d'une dynastie se réclamant d'une ascendance divine. Mythologie et philosophie. Plus d'informations : Philosophie chinoise La Trueing mythology se distingue des traités et théories philosophiques. Les élaborations sur le Wu Xing ne font pas vraiment partie de la mythologie, bien que la croyance en cinq éléments puisse apparaître. Les cent écoles de pensée est une expression qui évoque la diversité de la pensée philosophique qui s'est développée pendant les États en guerre de la Chine. À l'époque, et par la suite, les mouvements philosophiques ont entretenu une relation complexe avec la mythologie. Cependant, dans la mesure où ils influencent ou sont influencés par la mythologie, les camps philosophiques se divisent en deux grandes moitiés, un groupe libéral et un groupe conservateur. Le groupe libéral est associé à l'idée d'individualité et de changement, par exemple dans la mythologie de la divination en Chine, comme celle du cheval-dragon qui a remis les huit diagrammes bagua à Fu Xi, et dans les méthodes d'émancipation individuelle telles qu'elles sont décrites dans le Yi Jing (Livre des changements). La tendance libérale est à la liberté individuelle, au taoïsme et à la Nature. La relation entre les philosophies conservatrices et la mythologie est illustrée par les légendaires neuf chaudrons à trépied, la mythologie des empereurs et la gouvernance bureaucratique centrale, le confucianisme, les histoires écrites, les observances cérémonielles, la subordination de l'individu aux groupes sociaux de la famille et de l'État, ainsi que l'attachement à la stabilité et aux institutions durables. La distinction entre libéraux et conservateurs est très générale, mais importante dans la pensée chinoise. Des contradictions peuvent être trouvées dans les détails, mais ceux-ci sont souvent traditionnels, comme l'adoption par Confucius des aspects philosophiques du Yi Jing, et le va-et-vient sur le mandat du Ciel dans lequel une dynastie se termine et une autre commence, basé sur des récits (certains fortement mythologiques) où la Voie du Ciel entraîne des changements, mais où une nouvelle dynastie stable sur le plan éthique s'établit. Les histoires de Yi Yin, Tang de Shang et Jie de Xia en sont des exemples, tout comme les histoires fantastiques similaires autour du duc de Zhou et du roi Zhou de Shang. La mythologie existe en relation avec d'autres aspects de la société et de la culture, tels que le rituel. Divers rituels sont expliqués par la mythologie. Par exemple, l'incinération rituelle de billets de banque mortuaires (Hell Money), l'allumage de feux d'artifice, etc. Un bon exemple de la relation entre la mythologie chinoise et le rituel est le Yubu, également connu sous le nom d'étapes ou de pas de Yu. Au cours de ses activités de contrôle de la Grande Inondation, Yu se serait tellement fatigué qu'il aurait perdu tous les poils de ses jambes et qu'il aurait commencé à boiter sérieusement. Les praticiens taoïstes intègrent parfois une locomotion pédestre curieusement chorégraphiée dans divers rituels. Mythologie et pratique, l'une explique l'autre : dans ces rituels, le temps sacré de Yu se confond avec la pratique sacrée du présent. Des idées variées sur la nature de la terre, de l'univers et de leurs relations mutuelles ont historiquement existé en tant que toile de fond ou centre d'intérêt des mythologies. Une vision typique est celle d'une terre carrée séparée d'un ciel rond par des piliers célestes (montagnes, arbres, ou non définis). Au-dessus du ciel se trouve le royaume des cieux, souvent perçu comme un vaste espace peuplé de nombreux habitants. Souvent, les habitants des cieux sont considérés comme étant "comme en haut, comme en bas", leur vie et leurs arrangements sociaux étant parallèles à ceux de la terre, avec un gouvernement hiérarchique dirigé par un empereur suprême, de nombreux palais et des habitations de moindre importance, une vaste bureaucratie composée de nombreuses fonctions, d'employés de bureau, de gardes et de serviteurs. En dessous se trouvait une vaste terre souterraine, également connue sous le nom de Diyu, Yellow Springs, Lande, et d'autres termes. Au fil du temps, l'idée d'une terre souterraine dans laquelle les âmes des défunts étaient punies pour leurs méfaits durant leur vie est devenue explicite, en lien avec les développements du taoïsme et du bouddhisme. Le monde souterrain a également été conçu comme habité par une vaste bureaucratie, avec des rois, des juges, des tortionnaires, des conducteurs d'âmes, des bureaucrates mineurs, des secrétaires d'enregistrement, semblable à la structure de la société de l'Empire du Milieu (la Chine terrestre). Temple chinois Chiens Poids 16.45 pour un poids pour le second : 16.60 ht 29cm x longueur 52cm x profondeur 19cm

Dimensions:
Hauteur : 29 cm (11,42 po)Largeur : 52 cm (20,48 po)Profondeur : 19 cm (7,49 po)
Style:
Exportation chinoise (De la période)
Matériaux et techniques:
Bois de feuillus,Sculpté à la main
Lieu d'origine:
Chine
Période:
1860-1869
Date de fabrication:
1860's
État:
Usure conforme à l'âge et à l'utilisation. L'article vient d'être repoli.
Adresse du vendeur:
London, GB
Numéro de référence:
1stDibs : LU2868327391642

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