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Sculpture ancienne de danseuse bouddhiste birmane de la période Mandalay, Nat Spirit Deer

À propos de cet article

Rare et exceptionnelle sculpture religieuse en bois de teck birman sculpté à la main et doré, représentant un temple ou un monastère bouddhiste, datant de l'Asie du Sud-Est. Fabriqué à la main en Birmanie (l'actuel Myanmar) à la fin du XIXe siècle, il est finement sculpté à partir d'une seule pièce de bois de teck. Il est exceptionnellement exécuté dans le style Mandalay de l'époque, très détaillé et décoré, et témoigne d'un savoir-faire artisanal des plus exquis. Cette forme extrêmement rare et inhabituelle représente une grande figure d'esprit Na debout, parée d'un fantasque vêtement de danseuse royale, richement décoré et embelli d'incrustations de joyaux en verre polychrome brillant, d'une queue de robe laquée rouge, portant un cerf doré autour des épaules et du cou, le cerf naturaliste ayant de délicats bois à quatre pointes, le tout sur une base ébonisée, reposant sur un piédestal en bois thaïlandais personnalisé plus tardif. Dimensions : (environ) Encombrement : 27 "h, 9 "w, 7.75 "d Figure : 19.25 "h, 9 "w, 7.5 "d Base 7,75 "h, 8 "l, 7,75 "p ; 10,5 "h avec poteau Condit : Un superbe exemple de qualité muséale, merveilleusement préservé dans son état d'origine antique, avec une patine chaude et foncée joliment vieillie et des pertes minimes. *Photos supplémentaires disponibles sur demande Nous avons été immédiatement séduits par cette pièce et nous n'en avons pas vu d'autre qui lui soit comparable en termes de forme, de qualité et d'envergure. Grâce à son design remarquable et à sa réflexion lumineuse visuellement frappante, il deviendra à coup sûr le point de mire de n'importe quel espace, tout en ajoutant une touche réfléchie de riche histoire culturelle, de sophistication, de chaleur élégante, de tranquillité et de sérénité à n'importe quelle maison ! Provenance / Acquisition : Propriété personnelle de Genshiro Kawamoto (né en 1932), magnat de l'immobilier japonais et grand collectionneur d'arts décoratifs. Pour donner une idée de la taille de la Collectional et de la richesse que M. Kawamoto a accumulée, il a acheté de nombreuses (plusieurs centaines) maisons de plusieurs millions de dollars à Hawaï, toujours en payant comptant. Une série de maisons qu'il a achetées entre 2 et 20 millions de dollars chacune dans l'intention de les utiliser comme musées (la plupart des gens utilisent des unités de stockage) pour abriter et exposer des objets de sa vaste collection d'antiquités et d'artefacts. Une trentaine de propriétés d'une valeur totale de 200 millions de dollars dans le quartier de Kāhala à Honolulu ont été laissées vacantes pendant des décennies, ce qui leur a permis de se délabrer et d'être placardées, attirant de nombreuses plaintes et l'attention des médias. M. Kawamoto était en train de construire l'une des maisons les plus chères jamais construites à Hawaï au moment de son arrestation et de son expulsion vers son pays d'origine, le Japon, où il a été reconnu coupable de fraude fiscale, condamné à quatre ans de prison et où ses biens ont été saisis et vendus aux enchères. Nous avons acquis ce magnifique exemplaire auprès d'un éminent antiquaire de Maui, à Hawaï, qui connaissait personnellement M. Kawamoto et s'était procuré cette sculpture de la succession. Histoire mythologique : Le cerf doré joue un rôle important dans les traditions du bouddhisme et de l'hindouisme, qui utilisent tous deux le cerf doré pour enseigner des leçons de morale, sous la forme de fables animalières. Dans le bouddhisme, l'histoire du cerf doré fait partie d'un recueil de contes, les "contes Jataka". Les récits sont centrés sur les vies antérieures du Bouddha (O'Brien, sans date). Dans la mythologie hindoue, le cerf doré figure dans l'épopée du Ramayana. Dans le bouddhisme, l'histoire du cerf doré remonte à une vie antérieure du Bouddha. Dans cette vie, il porte le nom de Bodhisattva et est né sous la forme d'un magnifique cerf doré. Il sait que les chasseurs aimeraient accrocher sa peau à leur mur et il est donc réticent à ce que son identité soit connue. Risquant tout, il sauve un homme bloqué dans un courant traître, qui promet en temps voulu de ne jamais révéler l'existence du Bodhisattva. L'homme sauvé rompt sa promesse et montre au roi où se trouve le cerf d'or. C'est parce qu'il a été tenté par l'offre de la reine de lui faire vivre une vie riche et aisée. Le roi finit par découvrir la trahison de l'homme secouru et s'apprête à le tuer, mais le bodhisattva prêche qu'il ne faut pas "frapper celui qui est déjà frappé". L'histoire se termine par le cerf doré qui, debout sur un trône, prononce la parole du Dharma. L'histoire enseigne que (contrairement à l'homme secouru) il ne faut jamais aller à l'encontre de sa parole, ni manquer à ses promesses. En outre, il enseigne que deux maux ne font pas un bien, par exemple le Roi voulant tuer l'homme secouru pour avoir rompu une promesse, et l'homme secouru pensant qu'il peut trahir le cerf d'or s'il fait de bonnes actions plus tard dans sa vie. Cependant, la morale principale de l'histoire est de faire preuve de compassion envers toutes les créatures et de les traiter comme des membres de la famille. Le cerf doré de l'hindouisme figure dans l'épopée du Ramayana (''Romance de Rama'') (Narayan, 1972). Le Ramayana est une ancienne épopée sanskrite qui retrace la mission du prince Rama pour sauver la princesse Sita de Ravana. Il est traditionnellement attribué à la paternité de Valmiki et daté d'environ 500 avant notre ère à 100 avant notre ère (Quick guide to the Ramayana, sans date). Ravana, l'antagoniste maléfique, projette de capturer la princesse Sita, l'épouse du prince Rama, en attirant ce dernier dans la forêt, ce qui signifie que Sita sera seule et sans protection (Ravana Plans Abduction of Sita The Story of Golden Deer Spiritual Bangalore, 2009). Ravana ordonne à son complice Marich de se transformer en un magnifique cerf doré. La princesse Sita désire la peau du cerf d'or et le prince Rama se lance à sa poursuite, bien décidé à capturer le cerf d'or pour faire plaisir à sa femme. Il finit par rattraper le cerf et parvient à l'abattre avec son arc et ses flèches. Cependant, Marich hurle de douleur, imitant la voix du prince Rama. La princesse Sita entend les cris et supplie Laxmana, le frère de Rama, d'aller sauver ce dernier. Dès que Laxmana se rend dans la forêt et que la princesse Sita est laissée sans surveillance, Ravana poursuit ses plans. Utilisant son pouvoir, il se transforme en moine et supplie Sita de lui donner de la nourriture. Laxmana avait auparavant tracé une ligne pour Sita, que si elle la dépassait, elle brûlerait. Malgré cela, Sita tente sa chance et sort pour nourrir le moine d'apparence innocente. Dès qu'elle fait cela, Ravana soulève Sita sur ses épaules et s'envole loin, très loin. En fin de compte, je crois que la morale de l'histoire est de s'éloigner de la tentation (la perspective d'avoir la peau du cerf doré), et aussi, comme dans la fable du bouddhisme, de faire preuve de compassion envers toutes les créatures et de les traiter comme des membres de la famille. En conclusion, un cerf doré figure dans les contes du bouddhisme et de l'hindouisme. Le cerf doré est utilisé dans les deux cas comme un animal désirable ; la princesse Sita voulait le cerf dans le conte hindou, et dans le conte bouddhiste, la reine voulait le cerf. De plus, dans les deux cas, l'animal désirable est à l'origine de la tentation, et c'est en cédant à cette tentation que l'homme secouru et la princesse Sita connaîtront leur perte. Par conséquent, les deux histoires montrent qu'il ne faut pas céder à la tentation et, plus important encore, qu'il faut avoir de la compassion pour toutes les créatures et les traiter comme des membres de la famille. Période de Mandalay : 1853 - 1948 Mandalay était considérée comme le centre de l'univers bouddhiste au Myanmar. Le roi Mindon déplace la capitale d'Amarapura vers ce nouveau site et l'appelle la ville de Calle. La tradition veut que le Bouddha Guatama ait visité le sommet sacré de la colline de Mandalay avec son disciple Ananda et qu'il ait proclamé que, pour le 2400e anniversaire de sa mort, une métropole bouddhiste serait fondée dans la plaine située en contrebas de la colline. Le centre politique de cette nouvelle ville avait la forme géométrique parfaite d'un mandala bouddhiste, d'où le nom de la ville, Mandalay. La période Mandalay s'achève au moment où les Gaines obtiennent leur indépendance de la domination coloniale britannique.

Dimensions:

Hauteur : 68,58 cm (27 po)Largeur : 22,86 cm (9 po)Profondeur : 19,69 cm (7,75 po)

Matériaux et techniques:

Verre d'art,Bois doré,Teck,Bois,Noirci,Doré,Sculpté à la main,Incrusté,Laqué

Lieu d'origine:

Myanmar

Période:

Fin du XIXe siècle

Date de fabrication:

vers 1890

État:

Usure conforme à l'âge et à l'utilisation. Défauts mineurs. Un superbe exemple de qualité muséale, merveilleusement préservé en condition d'antiquité originale avec une patine foncée riche et chaude joliment vieillie, usure, pertes minimales cohérentes avec l'âge, la manipulation et l'exposition. Stand ultérieur.

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Matériaux

Métal

Grand panneau spirituel d'ancêtre en bois sculpté en forme de corde océanique

1 650 $US

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