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Chaise cathédrale ou chaise du trône, fin du XVIe siècle, French Renaissance, Noyer
À propos de cet article
Une corniche moulurée surmonte le haut dossier lambrissé, orné de cannelures et de rondeaux appliqués. La goupille métallique située sur le bord gauche libère le panneau central moulé à l'arrière, qui conserve ses charnières d'origine. Lorsque la goupille est retirée, le panneau peut être abaissé, révélant une grande surface derrière. Les bras à volutes sont soutenus par des tournures effilées qui peuvent être comparées aux bancs de la nef du milieu du XVIe siècle tels que ceux des églises de Gerberoy et de Coivrel qui se trouvent dans l'Oise, la région picarde de la France.
Le siège à panneaux est muni de charnières datant de la fin du XVIIIe siècle qui révèlent un grand compartiment et la serrure a été enlevée. Les montants avant sont décorés d'un motif géométrique sculpté, dérivé du design architectural, que l'on retrouve sur les meubles de ce type de cette époque. Anciens dégâts de vers et pertes mineures. Henri II.
Ce type de chaise a été fabriqué à partir du 15ème siècle, et peut être vu au Musée des Arts Décoratifs, et dans les cathédrales en France. Cette cathèdre présente la structure rigide d'une chaise d'honneur selon le système gothique, des panneaux pleins, un dossier haut et un siège à caisson articulé, mais les bras à volutes et les tournures effilées la datent de la Seconde Renaissance. Voir No 123 qui a des bras et des tournures de forme similaire ; chaire a haut dossier bois de Noyer, France, seconde Renaissance ver 1560-1570, collection privee, (Le Mobilier Francais du Moyen Age a la Renaissance, Jacqueline Boccador).
Mesures : Hauteur du dossier 205 cm, 80 ¾ in, hauteur de l'assise 62 cm, 24 ½ in.
Longueur de la corniche 75 cm, 29 ½ in. Longueur 64 cm, 25 po, profondeur 49 cm, 19 ¼ po,
Ouverture du panneau intérieur : longueur 46 cm, hauteur 84 cm,
Provenance : PROVENANCE : Collection privée, ainsi qu'une table centrale en noyer avec insert en ardoise de la même époque.
LIEN AVEC : No 122, cathedre ecritoire, bois de Noyer, Bourgogne, époque Henri II, vers 1560-1570, collection privee, (Le Mobilier Francais du Moyen Age a la Renaissance, Jacqueline Boccador), qui a aussi un panneau arrière à charnière. Le mobilier picard 1200-1700, Laurence Fligny, ed Picard, 1990, traite des bancs de la nef dans Gerberoy & Coivrel.
Expositions : Le panneau arrière qui s'ouvre est un dispositif ingénieux de dissimulation, car il n'est pas visible de l'avant ou évident. Je ne connais qu'une seule autre chaise présentant cette caractéristique, illustrée dans le Boccador n° 122. La cheville d'origine était très probablement une cheville en bois qui faisait partie de la structure de la cathèdre. Lorsque cette longue goupille est retirée, le panneau peut être abaissé, révélant une grande surface à l'arrière. Nous pouvons donc conclure que cette cathèdre a été réalisée dans l'intention de dissimuler et de donner accès à des objets de grande valeur ou importance tels qu'une iconographie religieuse ou politique qui tendaient à être liés entre eux.
La "cathèdre" était à l'origine associée à l'Église catholique, où elle était réservée au siège de l'évêque et placée contre le mur de l'abside de l'église. Il est possible que cette "cathèdre" ait été fabriquée pour une église ou un monastère où le panneau aurait pu être utilisé pour dissimuler des documents, des chartes et des reliques. Cependant, ceux-ci auraient été conservés dans un conteneur qui aurait dû être stocké dans un renfoncement dans le mur derrière. Étant donné que le dossier est grossièrement fini, qu'il n'y a aucune trace d'utilisation comme table, qu'il n'y a aucun mécanisme pour le soutenir lorsqu'il est abaissé et que les charnières sont d'origine, je ne pense pas que le panneau secret de la chaise ait été conçu dans cette optique ou qu'il ait été utilisé de cette manière. Si tel était le cas, il serait beaucoup plus facile de déplacer la chaise pour accéder à une boîte cachée dans un renfoncement à l'arrière.
Il existe des preuves de l'existence de ces chaises dans un contexte séculier, où elles auraient pu être placées dans une chapelle privée ou dans la salle de réception principale, servant de siège d'honneur pour le propriétaire de la maison, très probablement un noble. L'ornementation sobre de la cathdra indique également qu'il est possible qu'elle ait été conçue comme une pièce profane. Il serait plus logique que le panneau ait été conçu pour cacher une peinture ou une iconographie, qui aurait pu être religieuse/politique, sur le mur situé derrière, qui était très privé et personnel pour son propriétaire. Il est possible qu'il n'ait pas eu besoin de le voir ou d'y accéder régulièrement, ce qui explique qu'aucun support n'ait été prévu pour le panneau lorsqu'il est abaissé et que les charnières d'origine aient été conservées. Peut-être que le fait qu'il savait qu'il était là en tant que manifestation privée d'une croyance ou d'une position était suffisant. En Angleterre, il existe des preuves archéologiques de peintures murales religieuses de taille similaire qui n'ont aucun rapport avec la décoration des pièces dans lesquelles elles ont été trouvées, il est donc possible que cela se soit produit en France également. Je suis en train de faire des recherches à ce sujet, car il est très excitant de pouvoir produire un meuble qui aurait pu être utilisé de cette manière.
Si nous examinons le contexte dans lequel cette cathèdre a été prononcée, cela prend tout son sens. Il a été réalisé à l'époque des guerres de religion françaises (1562-98), une période de luttes civiles et d'opérations militaires opposant principalement les catholiques et les protestants français. Le conflit a impliqué des disputes entre les maisons aristocratiques de France, telles que la Maison de Bourbon et la Maison de Guise, et les deux parties ont reçu de l'aide de sources étrangères.
Alors que la grande majorité du pays reste fidèle au catholicisme, une importante minorité se joint à la Réforme. La coexistence des deux religions dans tout le royaume s'est révélée impossible, la tolérance civile a échoué et la guerre était inévitable. Des membres de la noblesse et même des familles royales se sont convertis au protestantisme à différents moments et ont mené des batailles contre leurs homologues catholiques. Le nombre exact de guerres et leurs dates respectives font l'objet d'un débat permanent entre les historiens. Certains affirment que l'édit de Nantes de 1598 met fin aux guerres, bien qu'une résurgence de l'activité rebelle à la suite de cet édit conduise certains à penser que la paix d'Alais de 1629 est la véritable conclusion de ces guerres. C'est à Nantes, en avril 1598, qu'Henri IV signe le célèbre édit mettant fin aux guerres de religion qui ravageaient la France depuis quelque 36 ans. Cet édit est plus complet que les précédents. Elle a établi une tolérance civile limitée et inauguré la coexistence religieuse. Le culte réformé est autorisé dans tous les lieux où il existe en 1597 et l'accès à tous les offices est garanti aux protestants réformés.
Il est donc concevable que cette cathèdre ait été fabriquée avec un panneau secret à charnière à l'arrière pour permettre à son propriétaire, très probablement un noble, de cacher les symboles de sa vraie foi, plutôt que comme une pièce destinée à l'Église elle-même. Il est intéressant de noter que l'Oise, proche de Paris, était autrefois le lieu de résidence de rois et de nobles qui ont laissé leur empreinte dans les nombreux châteaux, abbayes et cathédrales. Le propriétaire de cette chaise était peut-être dans une position où il était nécessaire de montrer sa loyauté envers le catholicisme à l'extérieur, mais en privé, ses croyances étaient peut-être très différentes. En Angleterre, par exemple, Thomas Howard, 14e comte d'Arundel, s'est converti à l'anglicanisme en 1616, mais est resté fidèle à Rome, la religion de sa noble famille. Bien que les Cecil se soient associés à la Réforme au cours de leur ascension au pouvoir au XVIe siècle, ils sont restés politiquement et religieusement conservateurs.
En France, les protestants, exposés au harcèlement et à la persécution, ont certainement caché des objets compromettants, tels que des bibles et des livres de psaumes, dans toutes sortes de caches prévues à cet effet. On sait qu'ils utilisaient des miroirs pour cacher des bibles (cf. Musée Desert, Mial, Gard) et le dos des tableaux, sous les sièges, sous les doubles/faux fonds, sous les planchers, et les niches creusées dans les murs en guise de cachettes. Les coups de communion étaient transportés démontés en plusieurs éléments. Ils ont également imprimé des Bibles en très petits caractères appelées "Bibles en chignon" que les femmes cachaient dans leurs cheveux !
Littérature : Cette cathèdre est un exemple d'excellente exécution en noyer. Les meubles conçus pour être des objets de déguisement et de dissimulation, en particulier ceux de cette période, sont exceptionnellement rares et se présentent généralement sous la forme d'une armoire. Nous ne saurons jamais avec certitude ce que le panneau était censé dissimuler, mais il évoque à merveille l'histoire, les dangers et les intrigues de l'époque à laquelle il a été fabriqué.
- Dimensions:Hauteur : 205 cm (80,71 po)Largeur : 75 cm (29,53 po)Profondeur : 49 cm (19,3 po)
- Style:Renaissance (De la période)
- Matériaux et techniques:Noyer,Menuiserie
- Lieu d'origine:
- Période:
- Date de fabrication:1550-1600
- État:
- Adresse du vendeur:BUNGAY, GB
- Numéro de référence:1stDibs : LU3867315796382
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