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Une belle figurine de réliquaire féminine Fang, Gardien De Reliquaire Fang, Eyema Byeri

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Unknown
Une belle figurine de réliquaire féminine Fang, Gardien De Reliquaire Fang, Eyema Byeri
1930's

À propos de cet article

Fine figure reliquaire féminine Fang, Eyema Byeri, assise, les mains jointes sur l'abdomen, les bras musclés dégagés du corps et tenant un récipient sur l'abdomen, les seins accentués, les jambes courtes avec les cuisses s'incurvant pour rejoindre les fesses et former un cylindre au-dessus du support rond, les pieds stylisés avec les orteils sculptés, le nombril cylindrique, la colonne vertébrale rainurée à l'arrière du corps cylindrique, le visage avec des pointes de laiton ou de cuivre incrustées formant les yeux, le nez rejoignant les sourcils arqués, la bouche prononcée et les lèvres pincées, les petites oreilles semi-circulaires en relief, la coiffure balayant vers l'arrière se terminant par une seule tresse stylisée à la nuque, patine sombre avec des traces d'huile et quelques incrustations. (Sur un support en bois ultérieur) La statue se trouvait dans une collection privée belge depuis les années 1940, date à laquelle elle a été acquise, et était déjà un objet ancien et vénéré. On trouve des exemples de ce type de statue dans toutes les grandes collections tribales, ethniques et africaines du monde entier, notamment au Metropolitan Museum de New York et au Quai Branly à Paris. Voir également la vente 5618 de Christie's, lot 4 de 2010 Une merveilleuse sculpture d'art tribal qui rehausserait n'importe quelle collection et qui a eu une telle influence sur les grands artistes du début du XXe siècle, notamment Matisse et Picasso, qui ont tous deux collectionné ce type d'objet et s'en sont inspirés, Gardiens de reliquaires Byeri et Fang : Représentative de la puissante création sculpturale de Fang, cette statue féminine appartient au corps iconique des gardiens de reliquaires, statues d'ancêtres connues sous le nom d'eyema byeri. Utilisées dans le cadre du culte des ancêtres, elles étaient placées au-dessus des boîtes d'écorce cylindriques qui contenaient les reliquaires des ancêtres les plus illustres de la lignée. Ces sculptures anthropomorphes en pied (eyema byeri "image du byeri"), parfois des bustes ou simplement des têtes (nlo byeri "tête du byeri"), gardaient les précieuses reliques de la lignée pour les protéger des sacrilèges. Ces collections de reliques (ekokwe nlo) étaient formées de divers ossements prélevés sur les défunts les plus prestigieux de la tribu (principalement des crânes entiers et des calottes crâniennes, des fémurs, des phalanges, des vertèbres, des dents) parfois mélangés à des pierres précieuses, des plantes et d'autres objets considérés comme magiques. Les crânes étaient les plus importantes de ces reliques et contribuaient au prestige social de la tribu : plus il y avait de crânes, plus la garantie de l'ancienneté de la lignée familiale était grande, et par extension, la renommée et la richesse du groupe. Contenants facilement transportables lors des migrations, garants de la légitimité du lignage et des futures alliances matrimoniales, les boîtes reliquaires (nsekh byeri) étaient conservées à l'abri des regards, dans un lieu protégé de la maison du chef de famille (esa). Le byeri, terme générique désignant à la fois le culte des ancêtres, les rituels et les objets culturels associés, constituait le cœur de la vie sociale et spirituelle des Fang. Bien que ni le divin créateur Mebere ni le héros épique Nzame ne fassent l'objet de rituels et d'offrandes, les Fang croyaient que la prospérité, la fertilité et la richesse de toute la communauté dépendaient principalement des ancêtres ou de la lignée de la tribu. Dispensateurs de toutes les bénédictions, les ancêtres peuvent aussi être de dangereux éléments perturbateurs s'ils ne sont pas régulièrement honorés par des rituels. Les ancêtres étaient consultés avant toute décision importante : alliances politiques, mariages, guerres, déplacements de village, nouvelles plantations, chasse et pêche, etc. Pour ouvrir le lien avec les ancêtres et gagner leur bienveillance, les reliques étaient sorties de leur panier et maniées par les hommes, et devaient être régulièrement "nourries" de sang, de sciure de padauk ou de résine de copal, de poudre de ba (poudre rouge, la couleur sacrée, faite d'un mélange de bois de padauk et d'huile), d'offrandes de nourriture et de boissons et de nombreuses onctions à l'huile de palme. Véhicules de médiation entre le monde des vivants et celui des morts, les gardiens de reliquaires Fang étaient considérés comme des incarnations symboliques du pouvoir des ancêtres. Comme les os sacrés, les effigies sculptées, initialement parées de plumes et de bijoux, faisaient également l'objet de nombreuses libations rituelles pour renouveler leur puissance. Ces onctions répétées, associées à des éléments "magiques", ont donné naissance à la patine caractéristique du bois, profonde et brillante, qui suinte parfois comme une icône miraculeuse. La patine, c'est-à-dire la coloration et la texture spécifiques qu'un matériau prend au fil du temps à la suite de manipulations et de dépôts successifs, atteste de l'ancienneté d'une œuvre et de son usage rituel. Les patines suintantes du Fang byeri sont particulièrement remarquables en raison de la transpiration du bois, qui insuffle la vie à l'objet et crée une impression de vigilance accrue émanant des gardiens du reliquaire. Ces "larmes" témoignent d'une imprégnation très ancienne du bois, révélant la force émotionnelle et spirituelle infusée dans ces "images de byeri". Les analyses de la composition de la patine de cinq Fang byeri du musée du quai Branly-Jacques Chirac ont apporté un nouvel éclairage sur ce phénomène en différenciant trois "états" du bois et deux phases d'imprégnation liées à leur utilisation. " Le premier [état] correspond à l'état du bois brut (couleur brune), le second témoigne de l'imprégnation sourde d'un liquide, sans doute à la suite d'une immersion (couleur verte) et le dernier état correspond aux dépôts de réussite relatifs aux rituels (couleur bleue). Cette analyse corrobore les descriptions ethnologiques, qui identifient deux phases principales d'utilisation des patines. La première est liée à la pratique de l'immersion, facilitée par la faible densité et les propriétés d'éponge du bois généralement utilisé (famille Alstonia). [...] cette immersion permet au liquide de pénétrer au cœur du bois par les rayons médullaires et les pores. La deuxième phase, caractérisée par une section de bois d'une densité nettement supérieure, s'explique par l'accumulation de matériaux déposés lors de son utilisation. Saturé par cette accumulation, le bois ne peut plus absorber les dépôts, qui restent en surface, créant cette impression de transpiration. Il convient de noter que la substance huileuse s'infiltre dans le bois sous l'influence de la température. Ces effigies byeri, dont certaines présentent des membres articulés, pouvaient également être utilisées, selon les régions, dans le cadre de rituels faisant partie du melan, la cérémonie d'initiation des jeunes hommes, au cours de laquelle ils recevaient l'enseignement des ancêtres. Dans ce contexte, la communication entre les ancêtres et les vivants était facilitée par l'ingestion d'une plante hallucinogène appelée alan, qui déclenchait un effet cataleptique hallucinatoire. Les gardiens du reliquaire servaient ainsi d'outils pédagogiques, telles des marionnettes animées, lors des représentations données par les initiés et incarnaient les idéaux d'illustres ancêtres (hommes et femmes) auxquels les initiés cherchaient à se rattacher afin d'endosser leurs qualités exemplaires. Séparés de leur panier et portés par leur articulation à tenon, ils servaient à transmettre l'histoire et la généalogie aux jeunes hommes. À partir du 18e siècle, les ancêtres des peuples Fang ont migré du nord-est vers le sud du Cameroun, le Rio Muni et le Gabon. Convaincus que leurs ancêtres se préoccupaient de leur bien-être et pouvaient l'affecter, les Fang vénéraient les ancêtres laissés derrière eux. Parmi les personnes vénérées figuraient le fondateur de la lignée et des lignées successives, les chefs de clan ou de famille, ainsi que les femmes extraordinaires auxquelles on prêtait des capacités surnaturelles et qui avaient donné naissance à de nombreux enfants en bonne santé. Les reliques précieuses telles que les compétences et les ossements ancestraux, ainsi que les perles précieuses, les substances puissantes aux propriétés magiques (médicaments) et d'autres objets chargés spirituellement étaient conservés dans des récipients faits d'écorce ou de fibres végétales tissées. Un poteau dépassant d'une figure tutélaire debout ou assise comme celle-ci la fixait au couvercle de la boîte reliquaire en écorce, qui était conservée dans des abris ou des dépôts spéciaux. Le gardien sculpté protégeait les reliques des humains malveillants et des mauvais esprits et servait de point de contact entre les reliques ancestrales et les membres désignés de la famille. La tige située à l'arrière de cette figure a été insérée dans le couvercle du récipient. Les figures tutélaires reliquaires étaient également utilisées comme marionnettes dans un rituel appelé mélan, un rite d'apaisement. Au cours de leur initiation à l'âge adulte, les garçons ont appris l'histoire de leur peuple, marquée par les migrations et la nécessité d'objets portables, dont les reliquaires. La pratique de la fabrication de reliquaires pour le culte des ancêtres a cessé au début du 20e siècle lorsque le gouvernement colonial français a interdit les reliquaires et leurs prêtres.

Année de création:
1930's
Dimensions:
Hauteur : 73,66 cm (29 po)Largeur : 15,24 cm (6 po)Profondeur : 13,97 cm (5,5 po)
Support:
Bois,Laiton
Mouvement et style:
Tribal
Période:
Milieu du XXe siècle
État:
Bon état correspondant à l'âge et à l'usage.
Adresse de la galerie:
Cotignac, FR
Numéro de référence:
Vendeur : LG/Fang1stDibs : LU1430210583732

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