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Rare double cathédrale en bois de noyer sculpté et incrusté, vers 1500

À propos de cet article

Rare double cathèdre en bois de noyer, sculptée et incrustée, vers 1500 Origine : Sud de l'Allemagne Période : Fin du 15ème siècle - Début du 16ème siècle Hauteur : 221cm Largeur : 146,5cm Profondeur : 60,4cm Bois de noyer et incrustations Bon état de conservation Description : Cette double cathèdre en bois de noyer était probablement destinée à une abbaye, d'après le décor sculpté. Cette cathèdre est faite d'un aspect symétrique et est divisée en trois niveaux. Le niveau inférieur a une base soutenue par six pieds. À l'avant, la base est décorée par quatre éléments sculptés aplatis avec un "décor de pli de serviette". Chacun des sièges se lève, révélant un coffre. Le niveau intermédiaire est divisé par trois accoudoirs droits et solides. La partie inférieure du dossier comporte deux panneaux incrustés de "tarsia certosina" pour les motifs géométriques. Cette technique également appelée "incrustation dans la masse" consiste à creuser une cavité dans le bois pour y incruster des éléments décoratifs. Ces panneaux sont encadrés avec la technique "tarsia a toppo". Le niveau supérieur est divisé en deux éléments. La partie supérieure du dossier comporte deux panneaux, où des motifs en parchemin encadrent deux écussons. Trois pinacles dominent le sommet du dossier. Le centre du dossier est sculpté dans une forme rectangulaire. A l'intérieur, il y a deux niches avec des personnages bibliques : Saint Antoine le Grand et la Vierge Marie. Saint Antoine le Grand : Or Antoine l'Ermite est un moine considéré comme le père du monachisme chrétien. Né vers 251 en Egypte, il se retire très tôt dans une solitude spirituelle. Des pouvoirs divins sont conférés à Saint Antoine grâce à l'exorcisme de la famille du roi de Catalogne. Mais aussi, l'épisode du porcelet, né aveugle. Au XIe siècle, un ordre hospitalier est fondé sous l'invocation du saint qui en fait un saint thaumaturge. Son iconographie apparaît à cette époque, souvent représentée comme un vieil homme à l'ours portant une robe à capuche en bute, caractéristique des moines de son ordre, signe de pauvreté. Et aussi, porter un long manteau. Ce bas-relief reprend tous ses attributs habituels. - Le tau : il tient dans sa main gauche, qui sert de crosse d'abbé. Également brodé sur son manteau. - La cloche : suspendue à sa main droite, également connue comme l'attribut des ermites, utilisée pour repousser les démons. - Le livre de "la règle des Antonins" : signe de la diffusion de la Foi et des préceptes de l'Ordre. - Le cochon : d'abord, à partir de l'épisode du porcelet. Ensuite, il est souvent lié aux démons, et a ici une autre fonction : il représente les pompiers, venant du fait que sa viande pouvait guérir les malades de l'empoisonnement à l'ergot. En Italie, il est connu sous le nom de "Antonio del porco". - Les flammes : sont associées au nom français de l'intoxication à l'ergot de seigle ("le feu saint Antoine"). Cet attribut apparaît au cours du XVIe siècle. De plus, un nimbe couronne l'ermite. Les deux branches d'olivier symbolisent la paix. Nous pouvons voir la résilience et la douleur du saint qui porte la maladie de l'humanité. La Vierge de l'Apocalypse : Saint Antoine regarde la femme de l'Apocalypse. Ce personnage biblique apparaît dans le douzième chapitre, décrit par Saint Jean. Les théologiens ont reconnu l'apparence de la Vierge même s'il existe des divergences pour cette identification. D'ailleurs, pour certains, cette figure pourrait être la nouvelle Eve tenant le nouvel Adam dans ses bras. D'autres représentations iconographiques, comme l'Immaculée Conception ou l'Assomption, utilisent les attributs de la Femme de l'Apocalypse. En effet, la Vierge est couronnée par des anges, tenant le Christ. Cette représentation de la Vierge de l'Apocalypse se forme au cours du Moyen Âge et de la Renaissance. Cette iconographie prend son essor au cours du XVIe siècle. Dans notre cathèdre, la Vierge est debout, enveloppée dans un long drapé fluide qui lui tombe sur les pieds. Le col de sa tunique est décoré de broderies et de brocarts. Marie a les cheveux défaits, encadrant un visage calme et bienveillant, regardant vers le bas. Deux anges la couronnent, avec des pierres précieuses. Elle semble tenir un Christ en gesticulant. L'enfant Jésus est suspendu au cou de Marie. Enfin, la Vierge repose sur une croix de lune. La lune symbolise la frontière entre le monde incorruptible et le monde corruptible, qui, dans l'ancienne tradition, se trouvait sous la lune. Et ainsi, la Vierge semble incorruptible. Littérature • RÉAU, Louis, Iconographie de l'Art Chrétien, Iconographie des saints (A-F), Tome III, Presses Universitaires de France, Paris, 1988, p. 101-113 • SAINT JEAN, " l'Apocalypse " (XII, 1-2), Bible de Jérusalem, Les Éditions du Cerf, 1997.

Dimensions:
Hauteur : 221 cm (87,01 po)Largeur : 146,5 cm (57,68 po)Profondeur : 60,4 cm (23,78 po)
Matériaux et techniques:
Noyer,Bois
Période:
XVIe siècle
Date de fabrication:
vers 1500
État:
Réparé. Usure conforme à l'âge et à l'utilisation.
Adresse du vendeur:
Saint-Ouen, FR
Numéro de référence:
1stDibs : LU3115330449632

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